“你是打算让朕亲自征讨你，还是要朕派大臣去攻打你？！”康熙在一纸诏书上怒不可遏地写下了这句话。

引起他愤怒的源头，是当时的西藏第巴（意为总管）——德斯·桑结嘉措。

桑结嘉措作为西藏的二把手，却做了一件欺骗世人的大事，康熙也正是因此勃然大怒。而指使桑结嘉措的，是一个死人——阿旺·罗桑嘉措。

政治博弈数年，过世也搞布局

1622年，年仅5岁的阿旺·罗桑嘉措成为了格鲁派第五世达赖喇嘛。他的家族曾经是前藏贵族——

琼结巴

，当时世袭统治着日喀则。也许正是如此，罗桑嘉措的体内流传着浓烈的政治血液。

在罗桑嘉措25岁那年，由于西藏复杂的政治格局，他不得不求助于外来入侵者——蒙古“卫特拉”部落的首领固始汗。

固始汗也是“初来乍到”，他虽然清楚宗教在西藏至关重要，但自己对宗教方面知之甚少，罗桑嘉措的求助，恰好给他巩固政权找到了正确的方向。

罗桑嘉措希望获得固始汗的武装保护，固始汗则希望获得罗桑嘉措的宗教统治，于是二人一拍即合，达成协议，决定共同管制西藏，

史称“甘丹颇章政权”

。

在“甘丹颇章政权”期间，固始汗始终是整个政权的主要领导者，但是他的统治风格较为保守，也难以让自己的政权和领土有更大的扩张。

直到1652年，固始汗因病去世，罗桑嘉措顺势掌控了当局局势，成为了西藏实际上的最高统治者。1653年，清廷通过授封金印、金册，

正式承认了罗桑嘉措的政治和宗教地位。

自此之后，罗桑嘉措便积极扩张西藏在周边的影响力，不仅进一步巩固了政教合一的政治体制，还发展了与中央王朝的关系，是藏史上一位极具影响力的统治者。

然而，前言曾提，当时的西藏政治格局复杂，各方势力盘桓，

罗桑嘉措虽掌握着西藏的主要统治权，

却并不是统一了整个西藏。

他需要面对的敌人有很多，所以即使到临死前，他也没有放弃过为自己的政权而下一盘大棋。

首先是格鲁派的宿敌——以红、黑帽噶玛巴为首的噶举派。噶举派曾经依附于藏巴汗统治，迫害格鲁派。直到“甘丹颇章政权”确立后，噶举派才被镇压。

虽然罗桑嘉措为了巩固统治，多次希望与噶举派握手言和，

可实际上效果不佳。

直到罗桑嘉措和清廷关系密切，加上其政治声望渐佳，噶举派才识时务地和格鲁派暂时平静。

罗桑嘉措心知，噶举派此行不过是蛰伏而已，并非真实归顺。这其中也包括曾经的盟友——

固始汗的后代

。

原先，固始汗在西藏建立了和硕特汗国，当固始汗去世后，

继承了和硕特汗国的后代并未获得西藏的大权，

反而看着罗桑嘉措成为了西藏的实际统治者，还和他们最想结交的清廷建立良好关系。

和硕特汗国有怒不敢言，一直希望找个理由重掌大权。他们将目光放到了“甘丹颇章政权”中的一个职位：

第巴。

第巴是“甘丹颇章政权”中，用来辅佐达赖进行政治事宜的职位，相当于中央王朝的“摄政王”的职权。

一开始，第巴只是负责管理宗教事务。但是，自从第1679年，第五任第巴：

德斯·桑结嘉措接任后，

情况就变得大不相同。

在西藏一直有个传说，说他是罗桑嘉措的私生子，

却并无实质性证据，

但从中可见罗桑嘉措对桑结嘉措的栽培和扶持。

桑结嘉措成为第巴之后，真的成为了“摄政王”，

不仅开始涉足政治事务，也笼络准噶尔汗王噶尔丹的军事势力。

虽然没有证明桑结嘉措的势力壮大是罗桑嘉措的直接授意，但可以肯定的是，他已经成为了和硕特汗国，乃至其他势力的眼中钉、肉中刺。

除了这两大势力之外，还有一些小的部落，与“甘丹颇章政权”的战争冲突不断。而“甘丹颇章政权”如此稳固，都是靠罗桑嘉措的个人影响力，以及他和清朝政府的关系来维系。

正是如此，1682年，罗桑嘉措感命不久矣，他知道自己圆寂后，会造成“甘丹颇章政权”的真空。

而按照达赖的传统，下一任继任者仍未能独立掌握政权，唯一能够稳住局势的只有桑结嘉措。

所以，罗桑嘉措将桑结嘉措这个亲如儿子的亲信叫到床前，

要他为自己演一出瞒天过海、叹为观止的大戏。

伪造不死十几年，做一场充足大戏

罗桑嘉措让桑结嘉措在自己死后，不要发丧，秘密进行后事，对外仍然宣称自己还在世上，这个谎言需要滴水不漏地布局。

1682年2月25日，

罗桑嘉措在布达拉宫圆寂

。桑结嘉措按照罗桑嘉措的遗策，开始着手秘丧之事。

桑结嘉措观察到帕崩喀寺有一个喇嘛，名叫

“江阳扎巴”

，和罗桑嘉措的身形颇有几分相似，于是把他召来，让他披上罗桑嘉措的袈裟，

伪装成罗桑嘉措坐禅

。

有了替身仍然不够，江阳扎巴只能远处伪装，给人看个样子，近看一定会露馅。于是，桑结嘉措向外宣布：

从即日起，罗桑嘉措要长期坐禅，修习秘法，一切世俗事务都由他桑结嘉措代行。

伪装工作做好了，桑结嘉措仍要进行下一步动作：妥善保存罗桑嘉措的尸首，以及寻找第六世达赖。

罗桑嘉措的尸首保存容易，但是

第六世达赖

便没那么好找，桑结嘉措一找就找了三年，于1685年找到了第六世达赖——

仓央嘉措

。

桑结嘉措将仓央嘉措秘密保护起来，以正规的宗教教育培养他。在这期间，几乎没人知道罗桑嘉措去世，包括清朝政府。

1694年，

桑结嘉措用罗桑嘉措的名义，

向康熙帝请求册封，很快，康熙帝便册封第五世达赖为“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”。

此时，

距离罗桑嘉措的逝世已经过去了12年，

桑结嘉措此举，也许是为了巩固罗桑嘉措的政治、宗教地位，也许是为了继续维持罗桑嘉措仍在生的假象。

而桑结嘉措此举，十分成功，因为从未有人怀疑过罗桑嘉措的死亡真相。直到1696年，康熙亲征准噶尔，才知道真相。

清廷偶然知真相，迫于无奈奏圣上

前言曾提，桑结嘉措笼络了准噶尔汗王噶尔丹。据悉，他在隐瞒罗桑嘉措逝世的事情上，噶尔丹也有从旁协助。

1696年，康熙打败噶尔丹，噶尔丹宁死不降，但其身边的人却想要活命，于是将罗桑嘉措逝世的事情告诉给了康熙。

康熙一听，震怒，

“罗桑嘉措”不仅仅指代一个人，还指代的是难以替代的政治意义和宗教意义。

要知道，罗桑嘉措不仅在西藏意义非凡，对清朝而言亦是如此。因为他是第一个受清廷册封的达赖，

意味着清廷和西藏的君臣关系。

是以，康熙下达了一份十分严厉的诏书：

“朕必问尔诡诈欺达赖喇嘛，班禅胡土克图，助噶尔丹之罪发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。”

最后一句话的意思很明显：“你是打算让朕亲自征讨你，还是要朕派大臣去攻打你？！”

桑结嘉措得知事情败露，只能将此事密奏康熙，将理由一一陈情，并告知康熙，

自己已经培养了第六世达赖十几年，如今可以册封了。

康熙对此事的结果表现得十分耐人寻味，他在获得桑结嘉措的密奏后，并未作出明显表示，反而册封了仓央嘉措为第六世达赖。

但是另一边，和硕特汗国的国主达赖汗却并不如康熙一样表现平静，其反应十分大，一开口便质疑桑结嘉措是自己扶持达赖，有心和和硕特汗国对抗。

紧接着，另一件事的发生，让整件事情愈演愈烈。第六世达赖“仓央嘉措”，

做了一件离经叛道的事情。

事情一发难收拾，清廷坐收渔翁利

仓央嘉措在

野史里

，展现出来了风流浪漫的人物特性，一句

“不负如来不负卿”

成了当今人们的流行语。

在

正史中

，仓央嘉措的行为也非常离经叛道，他不如罗桑嘉措一般克己复礼，反而蓄长发、穿绸缎、戴戒指、流连歌舞酒宴……

这些都只是外在的叛逆，仓央嘉措对自己身份的反叛要来到1702年，当时他已经被康熙授封，巡游到日喀则——这个罗桑嘉措的家族曾经管辖的地方，突然对着班禅跪了下来。

仓央嘉措请求班禅收回传给自己的种种戒法，让他回归到无忧无虑、自由自在的日子。达赖汗的儿子——继任国主拉藏汗，敏锐地察觉到了这件事的可乘之机。

1703年，桑结嘉措将仓央嘉措几个亲信给偷偷毒害，

美名其曰“清君侧”

。这件事被仓央嘉措知道，十分愤怒，查了几个月，找到了五个凶手，均是桑结嘉措的亲信。

仓央嘉措将这些人交给拉藏汗处置，桑结嘉措闻讯，前往说情，拉藏汗却不予理睬，将这五人处死，自此便开展了二人之间的正式交恶。

桑结嘉措和拉藏汗展开了兵力上的较量，期间由各方势力调停，曾经短暂地达成了和平，但最终二人还是无法和平共处。

1705年，二人之间的斗争，

以拉藏汗杀死桑结嘉措为终。

然而，西藏的政权斗争并未就此结束。

虽然准噶尔汗国已灭，但仍然有准噶尔部的蒙古人，他们早就想推翻和硕特汗国，于是拿拉藏汗杀死桑结嘉措一事，对和硕特王国进行反扑。

这时，一直按兵不动的清廷，便做出了个举措：

以援助西藏为由，趁机军事渗透西藏。

从之前康熙册封仓央嘉措便可看出，他试图平衡西藏本土势力：格鲁派达赖为主的“甘丹颇章政权”，以及外来蒙古势力：“和硕特汗国”之间的关系，借此来达到中央对地方管制的作用。

而这次，准噶尔部和和硕特汗国之间的争夺，恰巧给了康熙一个控制西藏的机会。

1718年，清廷正式出兵西藏，并于1720年将西藏纳入了清廷的政治体系之中。

康熙也深切了解到宗教领袖的重要性。但在桑结嘉措死亡到清廷接管西藏这十几年内，出现了好几个“第六世达赖”。

最终由人民推选、清廷认证了一名叫做格桑嘉措的少年

，成为了新一任的宗教领袖。

虽然“甘丹颇章政权”仍然存在，但实际控制者却已易主。

也许，罗桑嘉措早就预料到了这一刻的发生，所以他才让桑结嘉措拼命伪装自己仍在生的假象。

然而时代的洪流无法逆转，他所期望的终究是背道而驰。

不可否认，罗桑嘉措是一名优秀的政治家和统治者，他为西藏的平稳政权所付出的足以载入史册，

为西藏的宗教发展也做出了贡献

。

而桑结嘉措、拉藏汗和康熙之间的角逐，本质上也只是三方的权力斗争。万幸的是，这场斗争的结果，老百姓过上了更安定的生活。