何为中道?为何只有大乘智者方明真谛?

樵夫文化一箩筐 2024-08-24 14:27:03

续原《经藏智慧100讲》 作者:樵夫

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何为中道?中字何解?

道祖有云:

多闻数穷,不若守于中。

孔子有云:

喜怒哀乐之未发谓之中。

这个中道的中,不能单从现代语义去做理解,而要从更高修为境界去做如实解悟,非凡夫知见和小乘修为可以如实道明……

故菩提达摩于《悟性论》中有云:

凡夫一向生心,名为有;小乘一向灭心,名为无。

pusa与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;非有非无心,此名为中道。

非有非无心,不是站在中间的意思,而是契入本源无处不在至深境界……

所以者何?

莫急,樵夫如下所言,或许会对您有些许助益,让您有所启发:

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超越二元对立

心本无生,因境而有。

生心也好,灭心也罢,皆是执妄,真心本不生灭,如如自在,应缘而显。

说有也好,说无也行,皆是二边,真心本自具足,非有非无,仗境方生。

执着二边为妄,又有何意义呢?

不过就是以五十步笑一百步,皆在途中,如若不能释然放下,争论不休,就会彼此浪费前行路上的大好光阴……

从有 入无,只是修行的次第法,智者谓之善巧方便,接引前行,恰如舟筏……

而真正的智慧,是超越有无对立的一种存在,既不落在有,也不落在无,有无皆是名相,名相可立也可不立,故云言说即妄,不可死执。

大乘智者,纵读万卷经藏,也能透穿种种譬喻名相,洞悉其本。

本自具足,纵于日常用度,种种境界尘缘纷至沓来,不碍真如。

所以者何?

超越二元对立空间,无拘无束,纵横自在之故也!

超越了,就不会再受到其局限了,更不会再受被其纠结了……

故智者寡言,拈花一笑;愚者善辩,争论不休。

不言即言,法尔如是。

言犹不及,真性空寂。

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含融广大无边

心是本根。

心量小了,小事也就变大了,所以在乎!

心量大了,大事也就变小了,所以无碍!

修行,就是修心,破执,破圈,破局,慢慢把自己的内心无限放大,放大到无有穷尽,就可以允许一切发生了……

道也好,释也罢,儒也行,乃至心理学,哲学,归根结底,都是一棵大树生成的不同枝干,究其根本,都是一样的。

乃至花草鱼虫,飞禽走兽,蚊子苍蝇,究其源流,皆乃大道化生,皆为道之载体,无分无别,普遍含融……

所以,我们要学会把心量打开,无限含融,就好比把一滴水融入大海,就会自然具足与大海广大无边的灵知觉性……

如不愿打开,装在碗里、杯子里、饮料瓶里,放点盐就咸得发苦,加点糖就甜的如蜜,混合点化学元素就五味俱全,这样的局限觉知,根本囊括不了大道,不是真心自性的本来面目啊!

本来面目广大无边,无拘无束,无形无相,无色无味,平淡如水……

故道祖有云:

返也者,道之动也。

处众人之所恶,故几于道。

大道没有我见,无我之见,见无所见,无所不见……

就好比站在上帝视角观察一切,天机自动,自然就能够感而遂通,无所不知无所不晓了……

所以大乘智者,都是心量无比广大之人,可以允许一切发生!

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随缘应照示现

心空无 住。

心无一住了,就是与道合真了,道自通流,空过无染……

心无一住了,就是顺其自然了,随缘应照,仗境方生……

能视世间一切有为法,皆如梦幻泡影,如如而来,又如如而去,纵有万般造化,我心无染无执,得自在解脱。

乃至连这个具备觉知的“我”,皆如梦幻,把自己当过客,视人生为游戏,如镜照物,如水随缘,到了什么样的状态,就示现为什么样的化身……

就是不用心身去做觉照,而任其天机自动,自性源流,与自然造化融为一体了,与虚空觉性静默含融了,重返虚空复归无极……

这样的不可思议身体,需要有确切的修为和真实的体悟,方能在不知不觉当中,若有若无渐知渐觉的洞悉,文字语言无法道明其妙……

若说神奇,一点都不神奇,简至极点。

说不神奇,万般无求自至,妙不可言。

刚刚觉知到的时候,也许还不成力量,若隐若现,只是灵光一闪,觅之了不可得,歇时随缘应照,真空妙有……

慢慢相续成流,似有取之不尽用之不竭的源泉智慧,从本心自性当中缓缓流出,乃至连自己都觉得不可思议……

这样的源流智慧,就是中道的本来面目,非有非无,造化无穷,非大乘智者能够如实理解!

能够理解了,就是悟道了,但又不能着在这个悟上,着悟即是着魔,又把源流给蒙蔽了,故云一无所得,是名为得。

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中者,和合之相也。

中,和也。——《说文》

和者,土之性也!土有戊己之分:

戊土为真情,真情和合,能生万物,故包藏广大……

己土为真意,真意觉照,能生万法,故无量无边……

情也好,意也罢,皆乃心之分别,若能返本归元,含融于默,即为非有非无心……

故知非有非无心,名为中道,乃大乘智者的修为境界!

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