气为万物本源

- 构成基础：庄子认为“通天下一气耳”，天下万物皆由气构成 ，气是一种极其细微的“基本元素”，它是宇宙开端以及生化万物的基础，如“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生”，描述了从气到形再到生的过程。

- 聚散与生死：提出“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，将人的生死归结为气的聚散，生命是气聚集的状态，死亡则是气的消散，像庄子妻死时，他认为人由气而生，死后气又回归自然，所以不必过度哀伤。

气与精神境界

- 气为媒介：在功夫论和修养方面，气是证得道境的关键媒介与通道。如“无听之以耳，听之以心；无听之以心，听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物；唯道集虚，虚者，心斋也”，通过气能达到虚灵无碍、悠游天地的道境。

- 纯气之守：如《达生》中提到至人“潜行不窒”“蹈火不热”是因“纯气之守”，佝偻承蜩、津人操舟等技艺高超之人也是纯气之守、未尝敢耗气而达到神乎其技的境界，说明气对于人的精神及技艺提升有重要作用 。

《庄子》中对“气”的认识对中医养生学有诸多影响，主要体现在以下几个方面：

- 重视养气：庄子提出“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，强调了气对生命的关键作用，这使得中医养生学将养气视为重要理念。如《友渔斋医话》中的“养气训”，提出少思虑养心气、莫嗔怒养肝气等多种养气方法 。

- 顺应自然之气：庄子主张顺应自然，中医养生学受此启发，强调人体之气应与自然之气相顺应。如根据四季变化调整生活方式，春季阳气升，应早睡早起多踏青；冬季宜早睡晚起养阳气。

气的功能与病理认识方面

- 功能阐释的基础：中医养生学中，气具有推动、温煦、固摄、防御和气化等功能，其思想基础与庄子对气的认识有关。如气的推动作用，与庄子认为气是生命活动的动力源相符，人体的生长发育、脏腑经络的生理功能正常发挥皆依赖于此。

- 病理观念的来源：庄子虽未明确阐述气的病理，但他对气的聚散变化的观点，为中医养生学中关于气的病理认识提供了思路。中医认为气的运行不畅或失调会致疾病，如气滞、气郁、气虚等，养生需保持气的通畅与平衡。

养生方法方面

- 呼吸调节法：庄子提到“真人之息以踵，众人之息以喉”，强调了呼吸的深度和方式对人体的影响。这启发中医养生学形成了多种呼吸调节方法，如深呼吸、腹式呼吸等，以增强肺的功能，促进气的运行和交换。

- 精神调摄法：庄子的“心斋”“坐忘”等思想，强调通过内心的平静和专注来达到精神的超脱。中医养生学借鉴此，重视精神调摄，如保持平和心态、避免情志过激，以防气的逆乱，维护身心健康 。

- 饮食调养法：受庄子“不食五谷，吸风饮露”等观念的启发，中医养生学注重饮食的合理搭配和节制，以养护脾胃之气。如主张饮食有节，避免过食肥甘厚味、生冷辛辣等，以免损伤胃气。