三国君主投降之后,魏称王,蜀称公,吴称侯,这是为什么?

多彩火车啊 2024-12-28 14:10:26

三国君主投降之后,魏称王、蜀称公、吴称侯,这是为什么?

故事得从司马家一统天下的时候说起。

那时候,曹魏、蜀汉和孙吴打得不可开交,最后都归于司马家的统治之下。

曹魏灭亡后,曹奂被封为陈留王;蜀汉灭亡后,刘禅被封为安乐公;孙吴灭亡后,孙皓被封为归命侯。

这三位亡国之君的待遇各不相同,背后有着复杂的原因。

先说说曹奂。

曹奂是历代亡国之君中待遇最好的一位。

他“禅让”后,被封为陈留王,食邑万户。

不仅如此,他还享有天子旌旗,五时副车等特权。

曹魏的正朔、服色和祭祀礼乐依然沿用魏制,上书不用称臣,受诏也不用拜。

这些待遇几乎和天子无异,只是把天下交给了司马家。

曹奂的这个爵位传了九代,总共214年,直到南朝齐时期才被废除。

为什么司马家对曹奂如此优待呢?

这要从“禅让”的传统说起。

“禅让”这种形式虽然背后充满阴险残忍,但表面上还是要讲“美德”。

新朝登基必须显示自己是顺天应人,接受前朝的禅让,而前朝天子也必须得到应有的尊重。

当年曹丕篡位时,就曾将汉献帝封为山阳公,允许他继续使用汉正朔和服色,并建庙祭祀祖先。

后来汉献帝死后,曹睿还亲自带领百官哭祭,以天子之礼安葬。

司马家通过政变上台,更需要彰显“德”,以维系政权的合法性。

晋代魏的做法正是参照了这一历史先例。

既然晋的法统来自魏,那么给予曹魏皇帝比割据政权蜀国高一级的待遇就是理所当然的,因此封曹奂为王。

优待曹魏废帝不仅彰显了“美德”,更巩固了司马家的统治地位。

再来看看刘禅。

263年,刘禅向邓艾投降,蜀汉灭亡。

当时邓艾提出:“宜厚刘禅以致孙休,安士民以来远人。

”意思是通过厚待刘禅及其部下,来瓦解东吴的抵抗意志。

邓艾建议封刘禅为扶风王,并让他留在蜀中,以免被吴人认为是流放。

随着邓艾和钟会被杀,司马家意识到刘禅留在蜀中不合适,便将他迁到了洛阳。

尽管如此,“厚刘禅以致孙休”的政策还是延续了下来。

朝廷大肆表扬刘禅,称赞他“恢崇德度,深秉大正··以爱民全国为贵”,并封他为安乐公,食邑万户,赐绢万匹,奴婢白人,子孙中有五十余人被封为三都尉或侯。

刘禅在洛阳的小日子过得还不错,直到永嘉之乱,刘禅的安乐公爵位传了三代,共84年,直到桓温灭亡成汉才被废除。

值得注意的是,尽管蜀汉自称继承了大汉正统,但在魏人眼里,蜀汉与孙吴一样都是“贼”。

因此,刘禅能得到优待,主要还是因为司马家希望通过这种方式瓦解东吴的抵抗意志。

毕竟,当时东吴还在顽强抵抗,司马家需要一个榜样来安抚人心。

最后说说孙皓。

相比前面两位,孙皓的待遇差了很多。

分封孙皓的诏书语气十分严厉:你小子到了穷途末路才来归降!

不过,我们说过不杀你,所以可怜你,赐你为归命侯。

孙皓的待遇包括田三十顷,每年给谷五千石,钱五十万,绢五十匹,绵五百斤。

他的太子被拜为中郎,其他儿子被拜为郎中,但孙皓的侯爵只能一代而终,不许继承。

其实,孙皓投降时,虽然被困石头城,但东吴还有不少地盘。

孙皓投降后,还写信劝各地将领归降,帮助晋平定吴地。

他之所以待遇不如刘禅,并非如诏书所说“穷迫乃归”,而是有两个主要原因。

孙吴灭亡后,天下已定,东吴与所谓法统毫无关系,司马家没有必要通过厚待他来瓦解其他对手。

其次,孙皓投降后的态度相当嚣张。

当贾充问他为何挖人眼睛、剥人面皮时,孙皓讽刺道:“作人臣的要弑君,就该如此!

”见到司马炎时,司马炎指着一个位子说:“这个位子为你准备很久了!

”孙皓答道:“我在南方也给你准备了一个位子!

”这样的态度显然不合时宜,宣传价值已经“缩水”。

即便如此,司马家还是给予了孙皓一定的爵位,算是仁至义尽。

通过这种方式,司马家得以以“仁德之主”的形象安抚、拉拢江东大族,巩固在江东的统治。

总的来说,司马家对待三位亡国之君的态度各有不同,但总体上还是比较“讲究”的。

几位亡国之君基本都能善终,这不仅是对历史传统的尊重,更是为了维护新朝的形象和稳定。

通过优待曹魏废帝,司马家彰显了“美德”,巩固了政权的合法性;通过厚待刘禅,司马家瓦解了东吴的抵抗意志;通过适度惩罚孙皓,司马家展示了仁德与威严并重的形象。

这一切,都是为了更好地统治天下。

在这个过程中,司马家不仅遵循了历史上的“古法”,更重要的是通过对待亡国之君的态度,向天下宣示了自己的政策。

无论是优待还是惩罚,最终目的都是为了巩固统治,赢得民心。

三位亡国之君的不同待遇,恰恰反映了司马家在不同阶段的统治策略和政治智慧。

回顾这段历史,我们可以看到,司马家在处理亡国之君的问题上,确实有其独到之处。

他们深知,要想统治好天下,不仅要靠武力,更要靠智慧和手段。

通过对曹奂、刘禅和孙皓的不同对待,司马家成功地塑造了仁德之主的形象,赢得了士族和民众的支持。

这三位亡国之君的命运,也成为历史上的一段佳话,让人们不禁思考:在权力的游戏中,谁又能真正掌握自己的命运?

司马家的这些做法,也为后世提供了宝贵的经验。

无论是优待前朝君主,还是适度惩罚,都需要根据具体情况进行权衡。

历史告诉我们,只有灵活应对,才能在复杂的局势中立于不败之地。

而这三位亡国之君的故事,也让我们更加深刻地理解了权力背后的博弈与智慧。

在今天的视角下,我们或许会感叹,历史总是充满了无奈与偶然。

但正是这些无奈与偶然,构成了丰富多彩的历史画卷。

三位亡国之君的不同命运,不仅是个人的悲剧,更是时代的缩影。

他们的故事提醒我们,在追求权力的过程中,不要忘记人性的光辉与道德的底线。

毕竟,历史的车轮滚滚向前,唯有智慧与仁德,才能经得起时间的考验。

司马家的统治策略和政治智慧,至今仍然值得我们深思。

他们在处理亡国之君问题上的谨慎与周全,展现了高超的政治手腕。

通过优待曹奂、厚待刘禅和适度惩罚孙皓,司马家不仅赢得了士族和民众的支持,更巩固了自身的统治地位。

这三位亡国之君的故事,不仅仅是个人的悲欢离合,更是历史长河中的重要篇章。

他们的命运,折射出时代的变迁与权力的变幻莫测。

通过这段历史,我们可以更深入地理解古代政治的复杂性与多样性,也能从中汲取宝贵的教训与启示。

今天,当我们回顾这段历史时,不禁会对司马家的统治策略感到钦佩。

他们深知,要想真正赢得民心,光靠武力是不够的,还需要智慧和手段。

通过对三位亡国之君的不同对待,司马家成功地塑造了仁德之主的形象,赢得了士族和民众的支持。

这三位亡国之君的故事,不仅是个人的悲欢离合,更是历史长河中的重要篇章。

他们的命运,折射出时代的变迁与权力的变幻莫测。

通过这段历史,我们可以更深入地理解古代政治的复杂性与多样性,也能从中汲取宝贵的教训与启示。

总之,司马家在处理亡国之君问题上的谨慎与周全,展现了高超的政治手腕。

他们不仅赢得了士族和民众的支持,更巩固了自身的统治地位。

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他们的命运,折射出时代的变迁与权力的变幻莫测。

通过这段历史,我们可以更深入地理解古代政治的复杂性与多样性,也能从中汲取宝贵的教训与启示。

在现代社会,我们或许不再面临同样的权力斗争,但历史的智慧依然值得借鉴。

司马家通过优待曹奂、厚待刘禅和适度惩罚孙皓,向我们展示了如何在复杂的局势中保持平衡与公正。

这三位亡国之君的故事,不仅让我们看到了权力的无情,也让我们思考如何在现代社会中保持人性的光辉与道德的底线。

通过这段历史,我们可以更深入地理解古代政治的复杂性与多样性,也能从中汲取宝贵的教训与启示。

司马家的统治策略和政治智慧,至今仍然值得我们深思。

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他们深知,要想真正赢得民心,光靠武力是不够的,还需要智慧和手段。

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在这段历史中,我们还可以看到,司马家不仅善于利用前朝君主的待遇来展示自身的仁德,更懂得如何通过政策调整来赢得民心。

无论是在优待曹奂、厚待刘禅,还是适度惩罚孙皓的过程中,司马家始终保持着一种平衡与公正。

这种智慧和手段,不仅让他们在当时取得了巨大的成功,也为后世留下了宝贵的经验和教训。

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