顺治皇帝自幼登基，在位期间既要面对内忧外患，又需处理朝堂内外的权力斗争。虽然他是皇帝，但因年幼，权力一度被摄政王多尔衮把持。随着多尔衮的去世，顺治终于真正掌握了实权。尽管年少得志，他心中却始终潜藏着对未来的恐惧，尤其对王朝的国运格外在意。

顺治十四年（1657年），哲布尊丹巴前来北京朝贡，顺治对这位高僧十分敬仰，便私下询问大清的未来。顺治问道：“大清国运几何，能传几代？”哲布尊丹巴闭目沉思片刻，随即说出那句令顺治不安的话：“十帝在位，九帝囚，一帝在幽州。”顺治听后，心头猛然一紧，赶忙追问：“何谓‘九帝囚’？幽州之帝又是何人？”高僧不再多言，只是淡淡微笑，似乎对未来的变数充满了难以言喻的玄机。顺治虽心存疑虑，但从那一刻起，他对王朝的未来命运更加忧虑。一生中，顺治皇帝对佛教有着极高的热情，尤其是在爱妃董鄂妃去世后，他愈发感到世事无常，对人生的意义和国运的长短产生了许多疑问。哲布尊丹巴的预言如同一根无形的线，牵动着顺治的内心。原本对未来充满信心的他，此时却开始对家族和王朝的未来感到惶恐不安。此后，顺治皇帝频繁接触佛教经典，期望从中找到一些安慰与解答。他曾多次闭关修行，甚至萌生出家为僧的念头。虽然最终并未脱离皇位，但他对世俗权力的兴趣明显减少，更多的精力投入到精神修行上。四年后，顺治皇帝带着未解的疑问离世，年仅22岁。这位年轻的皇帝走时，带走了许多未尽的心事，而哲布尊丹巴的预言，仿佛成为他一生的迷思。顺治之后，清朝经历了康熙、雍正、乾隆等几位盛世君主，国家表面繁荣昌盛，但关于“十帝在位，九帝囚，一帝在幽州”的预言，始终未曾消散。随着时间推移，这句神秘的预言在人们心中演化为无形的压力。人们开始猜测，这“九帝囚”究竟指的是谁，幽州的最后一位帝王又会是谁。到了光绪皇帝在位时代，清朝的国力明显衰退，外有列强侵略，内有太平天国与义和团的动荡。在这个动荡的时期，光绪皇帝曾试图通过戊戌变法来挽救清朝的颓势，但这一努力却激怒了慈禧太后。变法失败后，光绪被慈禧软禁于瀛台，成为名义上的傀儡皇帝，国家大权尽归慈禧之手。光绪的被囚，正应验了哲布尊丹巴所说的“九帝囚”。他是清朝入关后的第九位皇帝，虽身处紫禁城，却被软禁在瀛台，无权过问国政，最终在屈辱中病逝。至此，九帝被囚的预言终于得到了验证。而那“一帝在幽州”，指的正是溥仪，清朝的末代皇帝。溥仪在清朝灭亡后，虽被推翻，但仍在幽州（今北京、天津、长春等地）生活。后来在伪满洲国时期，他成为傀儡皇帝，在长春的伪满皇宫中度过了最后的帝王生涯。直到抗战结束，溥仪被苏联俘虏，并被遣返回国，最终以普通人的身份终老。溥仪的幽囚生活与哲布尊丹巴的预言形成了完美的呼应。虽然他最终回到中国，但他的一生宛如困囚的旅程，始终无法摆脱命运的捉弄。幽州之帝，正是溥仪，他的命运也宣告了清朝王朝的彻底终结。纵观清朝十位皇帝的命运，无论是康熙的千秋功业，还是光绪的幽禁之苦，哲布尊丹巴的预言仿佛成为了一条贯穿始终的线索，时刻警示着大清皇室。尽管这一预言被后人视为巧合，但不可否认的是，清朝的命运与这段历史预言的契合度，令人感慨。