判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”--《西游记》第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂

李世民被那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂挡住了地府还魂的道路，这都是些枉死的冤业，无收无管，又不得超生，还无钱钞盘缠，只能做孤寒饿鬼。他们都是死在了李世民的南征北伐，东挡西除之下，李世民在地府路过他们的所在，自然被阻住道路，不得脱身。

幸亏崔判官出主意，借了河南开封府相良寄放在阴司里的金银，散发给这些孤寒恶鬼，又告诉他们，李世民还魂之后，会在阳间做一个水陆大会，度他们等超生，这都是十殿阎王和李世民定好了的，他们才散了，放李世民过去。

其实李世民在十殿阎王那里只是说要送南瓜来，他们压根儿就没提这水陆道场的事儿，只是崔判官为了应急说得谎，但是他叮嘱李世民，这个事儿一定要做！

判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”--《西游记》第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门

于是李世民还阳之后，招人进南瓜到阴司里去给十殿阎王；派尉迟敬德去河南开封还相良的钱；然后就出榜招僧，修建“水陆大会”，超度冥府孤魂。这系列的行动，都是为了自己在阴间许下的诺言，这诺言不做不行啊，这可不是在人间，随口说了就拉倒的，阴间的诺言，一定要说到做到，这都是为了自己能够江山永固，后代绵长。

于是玄奘法师被推选了出来，不仅有德行，而且出身好：外公殷开山，当朝一路总管；父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。玄奘法师千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会，李世民赐他左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。玄奘法师身受大阐官爵，率领众僧准备开启七七四十九日的水陆大会。

水陆大会上，代表着大唐佛学最高水平和最高权威的玄奘法师正在台上演讲，按原著中所讲：念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。

这时候，观音菩萨出来砸场子了：你这小乘教法太低端，只是与世俗混同而已，再直白一点就是，你讲得一点效果也没有，度不得亡者超升，你这是在忽悠李世民。

唐僧讲得好好的，被菩萨这么一搅合，其实很没面子，但是唐僧依旧保持了良好的风度。大家都是搞佛经的，不要这么让人下不了台，唐僧翻身跳下台来，起手就喊：“老师父，弟子失瞻，多罪。”这还差不多，唐僧是菩萨派南极星君送金蝉子转世到东土的，这要是顶撞了菩萨，那可就是大不敬了。

观音菩萨搅了唐僧的演讲，还在李世民面前告了唐僧一状：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。”言下之意就是，你办的这场水陆大会没用，这就尴尬了。李世民本想着办这么一场大会，能把崔判官的叮嘱给实现了，结果竟然是毫无作用，徒劳无功。

观音菩萨随后说了自己大乘教法的功效：可以度亡者脱苦，寿身无坏，能解百冤之结，能消无妄之灾。这可乐坏了李世民，这才是自己想要的，忙不迭地想让观音菩萨上台演讲，结果观音菩萨现原身，踏祥云，走了。

菩萨已经说了大乘教法的所在了，又以真身示人，这就给李世民和唐僧吃下定心丸：大乘教法真实存在，听菩萨的准没错！还给李世民留了字条：

“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

李世民赶紧收了水陆大会的场子，要派人去取经，取回来大乘教法再搞这胜会。锦襕袈裟穿在身了，九环锡杖也拿手里了，更有菩萨已经说得很明白了，去了就能成正果金身，于是唐僧责无旁贷，主动请缨，并且说的话让李世民大喜！

“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

你看唐僧多会说话，一语就说到李世民的心坎里，大唐佛界的扛把子，必须得觉悟高。为谁取经？为李世民取经；为的是什么？为的是李世民的江山永固。于是，李世民和唐僧结为兄弟，唐僧的身份又上了一个台阶，成了御弟圣僧！

唐僧受宠若惊，必须得表个态，原著是这样写得：

玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。

 唐僧取经就是这么回事，李世民给了紫金钵盂，唐僧就属于奉旨化斋，不是普通要饭；李世民给了通关文牒，唐僧就是东土大唐的御弟钦差，谁敢阻拦，就是和大唐过不去，以大唐的国力，可以做到虽远必诛，要么让唐僧过去，要么大唐过去！当然了，妖精除外！