天龙时代涌现了不少武学奇才，段誉毫无武学根基，却自行在琅嬛福洞练成了北冥神功和凌波微步，他随后又在天龙寺里无师自通，将大理绝学六脉神剑练成，还达到了一人同使六脉的境界。

萧峰也是一个被低估的武学奇才，正如金庸所说的那样：他天生异禀，实是学武的奇才，授业师父玄苦大师和汪帮主武功已然甚高，萧峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠传授与苦学所能获致。

此外，反派角色中也有一位武学奇才，他就是吐蕃国师鸠摩智。

鸠摩智武学天赋极高，他练成了火焰刀和小无相功，在吐蕃罕逢敌手。为了名动江湖，鸠摩智不远万里赶赴中原，先在天龙寺如入无人之境，打得天龙寺众高手手忙脚乱。

随后，鸠摩智来到了少林寺，凭借小无相功催动了少林72绝技，打得少林群僧一败涂地。要不是危急关头，身为逍遥派传人的虚竹挺身而出，少林寺千年古刹的威名就要毁在鸠摩智一人之手。

鸠摩智被虚竹击败之后并没有气馁，他抢了游坦之手中的《易筋经》，妄图快速提升自己的武功修为，以此称霸江湖。

殊不知鸠摩智急功近利，仗着自己天赋异禀，不惜颠倒次序地修炼神功。他先练火焰刀，后练小无相功，最后又得了易筋经疯狂参悟，差一点身入无间地狱，万劫不得超生。

正如扫地僧所说的那样，各门各派都有武学障，而少林派则称之为“知见障”。原来每个习武之人都会遇到修炼瓶颈，所学的武功越来越多，杀人的技巧也跟着越来越熟练，到了最后满脑子所想的都是如何一击必杀。

随着体内戾气的不断蓄积，修炼者最终会被戾气反噬，轻则武功尽废，重则走火入魔、七窍喷血而死。

慕容博、萧远山也偷学了少林寺的72绝技，二人身上的隐疾尚未发作，就被扫地僧以超凡入圣的神功配合博大精深的佛法化解。

唯有鸠摩智仗着自己乃吐蕃国师的身份，竟对小小扫地僧的告诫不理不睬。鸠摩智自己也没有想到，他很快就被戾气反噬，差点走火入魔而死。

鸠摩智内息大乱，极为难受，却在阴差阳错之下触发了段誉的北冥神功。随着内力不断流入到段誉的体中，鸠摩智越感舒畅。不一会儿，鸠摩智毕生修炼的内功都尽数传到了段誉的身上。

经此变故，鸠摩智恍如隔世之下大彻大悟，他猛然发现自己一心追求的名和利都是过眼云烟，自己枉为吐蕃国师，早对佛法烂熟于胸，竟跋山涉水跑到中原本末倒置。

想到这里，鸠摩智感慨万千，他将怀中的《易筋经》交给段誉之后重返吐蕃，却又自行练成了两门神功。

我们知道，鸠摩智早早地从游坦之那里抢夺了《易筋经》，虽然鸠摩智后来让段誉将《易筋经》转交给少林寺，但鸠摩智的记忆力极其惊人，早已将《易筋经》里记载的奥义背得滚瓜烂熟。

只不过鸠摩智一来没有“济世救人”之心，二来没有发现《易筋经》里的秘密，以至于强行修炼多时，仍无法练成高深武学。

此时的鸠摩智成功返回了吐蕃，但内力尽失，终究无法和当年的修为相提并论。鸠摩智也不计较这些，他辞去了护国法师、大轮寺主持等职务，专心致志地钻研佛法。

岂不知天有不测风云，一心向佛的鸠摩智还是卷入到了西域宁玛派与黑教的争斗之中。

即便鸠摩智不想与人纷争，但无奈树欲静而风不止，鸠摩智最后还是一群僧人争斗了起来。

鸠摩智学过武功，力气颇大，能以一人之力将数位僧人推得踉踉跄跄。但双拳难敌四手，鸠摩智很快就引来了更多黑教僧人的反击，只见鸠摩智被一群僧人压住，但鸠摩智仗着力气尚在拼命反抗。

为了彻底将鸠摩智制服，黑教派的僧人三三两两地压住鸠摩智的双手双脚，有的还使出柔术中的一招，将鸠摩智的双腿抬起往他后背压去，妄图凭借这招让鸠摩智屈服求饶。

让黑教派群僧始料未及的是，鸠摩智修炼武功多年，他的身体柔软至极，脚后跟几乎要碰到后脑勺了依旧在苦苦支撑。

鸠摩智被掰得满头大汗，就要昏厥之时突然灵光一闪，他想到当年抢夺《易筋经》之时，正在修炼的游坦之不是和自己的情形极其相似？只见游坦之的脑袋从胯下穿过，双手抓着自己的两只脚。

说时迟那时快，鸠摩智危在旦夕之时也想不了那么多了，他顺势而为，将脑袋从胯下穿过，然后学着游坦之那样双手抓着自己的两只脚。

此招一出，原本快要窒息的鸠摩智竟大感舒畅，丹田里快速涌起了一阵暖流。只听“嘿”的一声大喝，压住他的七八名黑教派僧人竟被鸠摩智反弹而出，重重地摔在三丈开外的地上。

鸠摩智这才恍然大悟，自己误打误撞之下，竟练成了梦寐以求的《易筋经》，内力一下子有了不少的增长。

打跑黑教派之后，鸠摩智从此早晚不辍地修炼《易筋经》，此时的他今非昔比，早没了往日的执念，不出三四个月，就将内力练到出神入化的境界，比之当年有过之而无不及。

正所谓一窍通百窍，鸠摩智随后又无师自通，将大理段氏的六脉神剑练成。有了易筋经和六脉神剑两大神功的加持，鸠摩智成功击败了黑教派，成了西域宁玛派的高僧。他广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。其后天竺佛教衰微，经律论三藏俱散失湮没，在西藏却仍保全甚多，鸠摩智功不可没。