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在很多人的心中，隐士是神秘的，追求独立的代表，古代，隐士被指那些隐居专注研究学问的人，但随着社会的发展，隐士这个词不再局限于研究学问的人了，而是走入了很多平民百姓心中。

这些人很向往那种在东篱下采菊花、悠然看着南山的乡村生活，希望能远离城市的喧嚣，回到大自然的怀抱。

而在隐居的地点中，很多人把终南山想象成心中的世外桃源，认为那里是他们向往的隐居之地，但当理想照进现实，终南山的隐居生活，是否真如想象中那般美好？

古今隐居

2023年，澳大利亚媒体发布了这样一则标题为：“中国年轻人爱上‘隐居’以寻求摆脱来自现代生活的压力 的报道”。

而文中指出隐居这一传统在中国由来已久，的确，隐居这一传统方式不是近代时期的产物，而是存在了千年之久，几乎每个朝代都有每个朝代熟悉的隐士，早在三皇五帝的尧管理期间，就有巢许隐居的故事。

巢许不是一个人，而是两个人，许是许由，为许姓始祖，众所周知，帝尧创造了禅让制，就是把首领之位让给别人。

据说帝尧想让于许由继承君位，但他拒绝了，并前往箕山隐居起来，之后，尧想让他出任九州长官，但还是被拒绝了。

而许由更是跑到颍水边洗耳，表示不想听到这些话，许由的不为官场急功近利的品质赢得了尊重，而许由，也成为了隐士的鼻祖。

而巢则是巢父，也是同帝尧时期的隐士，帝尧除了想让位给许由外，也曾想让位于巢父，但巢父也不肯接受。

除此之外，历史上还有很多熟悉的人都曾隐居，伯夷与叔齐、列子、庄子、鬼谷子、颜回等，而我国古代隐士一般分为十种。

分别为完全归隐、仕而后隐、半仕半隐、忽仕忽隐、隐于庙堂、似隐实假、名隐实官、以隐求仕、无奈而隐以及真隐而仕。

如字面意思一样，完全归隐就是真正意义上的归隐，仕而后隐就是当过官后对官场不满最终隐居了，其他我们就不一一解释了，主要来看这个以隐求仕。

所谓以隐求仕，就是隐居起来博得名声，从而引起官场的关注，然后在出山走向仕途，这一方式也被称之为“终南捷径”。

唐朝时期，有个名为卢藏的人，自己本身有些才气，但却没能在朝廷得到重用，由于人们认为隐士都是有才气的人，他便选择隐居在终南山。

在此期间，他还多次向外散步称自己已经成为隐士，并在终南山锻炼，最终他成功了，朝廷后来还特地征召了他去做左拾遗（官职）。

虽然卢藏的确做了官职，但他的行为引得后世的不满，为此，终南便捷也成为了一种含有贬义的词语，寓意着那些为了做官而走捷径的人。

当然，在卢藏虚假隐居的同时，还有一位名为司马承祯的真隐士，自小聪颖的他不愿意当官，在成年后便到终南山做道士。

而武则天听闻他的故事后，便想要邀请他做官，司马承祯出山后，在长安城居住了几天后向武则天表达自己想要回到终南山的意愿。

最终，武则天答应了，在送别司马承祯的时候，一些官员自发来送别，其中就有已经做官了的卢藏，卢藏对着司马承祯说，这终南山有很多美好之处，为何一定坐落在远方？

而司马承祯的一句话让卢藏很是尴尬：“在我看来，这里不过是走入仕途为官的捷径罢了！”这个故事从侧面反映了终南山在古代社会中的特殊地位。

而终南山之所以成为隐居好地方，不光因为它文化丰富，还因为那里地形特别适合隐居生活，秦岭山中的终南山，气候宜人，植物种类繁多，各种资源也相当丰富，给隐居的人提供了生活必需的物资。

这就使得终南山成为许多人心中理想的隐居之所，相传终南山吸引了姜子牙、张良、王维等一众人来此隐居。

导致到21世纪的今天，终南山这个古老的隐居圣地还一直吸引人们的目光，不过，随着越来越多的人涌入终南山，这里也开始面临新的挑战。

现代隐居的挑战

随着终南山隐居话题的“出圈”，越来越多的人慕名而来，希望在这里找到理想中的诗和远方，小楠就是其中的一个人。

现实中的她是一个小白领，过着朝九晚五的生活，她早已经想要逃离这种生活，一次，她刷到了一个关于80后夫妇隐居的新闻后，心中满是开心，这不正是她想要的生活吗？

于是，她辞职后，便前往了终南山，选择了一块一年租金400元的院子“落了户”，在山上，她的日常就是读书、摄影，她还拥有了属于自己的菜园子。

但现实的重压，让这些逃离现实的人感到一阵凉意，两年的时间里，她的确想要到了为数不多的安静，但两年后，一个不得不面对的压力摆在了她的面前——房租物价上涨。

原本几百元的租金一下涨到了几千几万，这让原本就没有资金来源的小楠无法承担起来，最终不得不下山，回到城市。

而不只是小楠，还有很多和她相同经历的隐士们也最终因为种种原因下了山，不过，对于此事，官方指出是因为清理山上违建保护导致很多人离开的。

不过，在很多人离开终南山后，想要继续选择隐居，而他们也开始朝着青城山、九华山等南方城市走去，当然，也有一些人选择在城市中继续过着简朴的生活，减少物质欲望，专注于内心的修行。

不管怎么选，只要能让心静下来，那就算得上是真正的退隐了。

参考资料