在古代，妇女的地位是比较低的。社会上，男子基本上掌握着政治、经济、文化等各方面的权力。家庭中，男子亦是绝对的主导者，妇女始终是一种依附的角色，是卑微的存在。

到了宋朝，妇女的地位有了一定的提高，在家庭生活中发挥着更大的作用，包括对子女的教育、监护和惩罚。因为需要教育子女，妇女本身也会接受教育。南宋时，有两位名为林幼玉、吴志端的女童甚至参加过科举考试。

在文化教育的普及下，宋朝出现了许多的女文人，包括李清照、朱淑真、魏夫人等等。《全宋词》一共收录了约1300名词人的作品，其中有107人是妇女，上至皇后，下到妓女，都留下了自己的作品。

史料记载，北宋著名政治家、文学家、思想家王安石的妻子吴氏、妹妹（张奎妻）、女儿（吴安持妻）、侄女（刘天保妻）都可以写出工整的诗词。

有意思的是，北宋理学家，教育家程颐反对妇女接受教育，但他的母亲侯氏却留下了30多篇诗作。

由此可见，在妇女是否应该接受教育的问题上，宋朝是有争议的。相比其他没有争议的朝代，还是要好很多。有一个重要的原因是，宋朝有“重文抑武”的基本国策，对于文人非常重视，使得整个社会的思想有了一定程度的解放。

在这种氛围下，有些家庭会让妇女负责管理家庭财产。例如，北宋时期的文学家、史学家、政治家欧阳修就把家产全部交由妻子打理。

苏洵的妻子程氏更是善于经营家业，让丈夫能够专注于自己的儒学，终于成为文人大家。他们的儿子苏轼和苏辙也在文学上取得了巨大的成就。

在婚姻关系上，宋朝妇女的地位也是较高的。出嫁时，为了让女儿能够在婆家拥有更高的地位，生活得更好，娘家会尽力准备足够的嫁妆，甚至会超过婆家的彩礼。

如果丈夫去世，家庭财产由子女继承，但妻子拥有支配权。如果没有子女，妻子可以继承所有的财产。如果丈夫有兄弟，则可以代表丈夫与兄弟分割家产。

重点来了，在成为寡妇后，宋代妇女是能够改嫁的。法律上，将妇女改嫁的时间限制从前朝的6年降到了100天。

宋代很多士大夫都认同寡妇再嫁，他们或资助妇女再嫁，或求娶乃至争夺再嫁的妇人，或支持亲属再嫁。这种现象在其他朝代，特别是明清两朝，是难以想象的事情。

宋朝的皇帝也理解并支持妇女再嫁，比如宋太祖赵匡胤、宋英宗赵曙都曾劝大臣的妻子再嫁，宋朝的公主们也有再嫁的例子。就连皇后也有再嫁的情况，比如宋真宗赵恒的皇后刘氏，曾经是一个银匠的妻子。

良辰想说的是，以上说的宋朝妇女地位的提高，都只是相对于其他的朝代而言。本质上来说，宋朝妇女的地位依旧是在男子之下的。另外，宋朝也有很多针对妇女的陋习，例如裹脚，虽然始于五代十国，却是在宋朝开始流行的。