历来传说，伏羲画八卦，周文王把八卦演化成六十四卦并写了《周易》。

《史记》就说：

　西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。

司马迁对“文王拘而演周易”的说法深信不疑，却不知道这个说法是战国以后才流行起来的，其实根本就是以讹传讹的传说而已。

司马迁把这个传说记载在《周本纪》里面，说明在西汉时候，当时的学者已经不知道究竟八卦是谁画的，六十四卦究竟起源于何时了。

目前的考古发现已经证明，最晚9000年前的夏代早期，浙江义乌桥头遗址的陶器上已经有了成熟的六十四别卦和八经卦，可以参考本文：

最新重磅！失传9000年的夏朝《连山易》真本找到了！实物竟刻在一组陶器上！

那么，问题来了，浙江最晚在九千年前就已经有了八卦和六十四卦，为什么后来却演变出周文王画卦、写《周易》的传说呢？

这就要说到一个关键的地方，就是陕西咸阳市旬邑的西头遗址。

西头遗址是一处泾河流域的商末周初的遗址，部分学者推测与文献记载的“公刘居豳”有关，这里可以说是周人的起源地，是周文王祖先公刘曾经居住过的地方。

在西头遗址的斜圳地点（城址内东北部）发现了不少西周早中期的刻文陶器，包括陶器残片上的文字。这些陶文多位于陶器口沿、肩部或底部，采用刻划后烧制的工艺，字形规整，部分符号与甲骨文不能说十分相似，只能说一模一样。比如这块陶片上的两个字，哪怕文盲也能认识是“勿又”。

甚至还在一个大墓M90里面发现了一块卜骨，上面刻着甲骨文里的“隹是”二字。

如下图所示：

陕西的西头遗址不但发现了文字，还发现了卦画。

如下图所示，陶片左侧比较模糊看不清刻画的什么文字，右侧则是一组数字卦，从上到下依次是：“八六六七七”——由于陶片的上半部分残破，前面应该还有一个数字我们无法得知。

这个卦是文王画的吗？显然不是。

但是这个数字卦的写法，与商末周初时的数字卦写法完全相同，比如1980年河南安阳殷墟苗圃北地出土的一件商代石器，石器两大面均有使用后留下的清晰磨槽。两大面和一侧有器物使用前刻画的卦象，如下图所示，数字八、七、六的写法与陕西旬邑西头遗址的这个陶片上均一模一样，百分之相同。

那么，陕西旬邑和安阳殷墟的这些文字和卦象是哪里来的呢？

考古发现的铁证表明，这些文字和卦象都来自南方。

抱雪斋已经在上一篇文章中说过，河南安阳殷墟的甲骨文，最近的直接来源就是江西。

江西吴城遗址和角山窑址，都在陶器上发现了大量和甲骨文一模一样的文字。

而且，角山窑址和吴城遗址的年代均早于河南殷墟，尤其是角山窑址的年代更是可以追溯到四千年前的夏朝末期，比殷墟甲骨文年代早了100年到700年！

角山窑址和吴城遗址都发现了和殷墟甲骨文一模一样的“五”字，陕西旬邑西头遗址同样也不例外，如下图所示，左侧文字就是旬邑西头遗址中的“五”。

下图是吴城遗址的“五”字：

下图是角山窑址的“五”字。

下图是安阳殷墟的“五”字。

不能说十分相似，只能说一模一样。

你以为仅仅是巧合？

图样图森破！

下图是陕西旬邑西头遗址陶器上的“田”字，也有的专家说是“周”。

下图则是江西吴城遗址的“田”字，一毛一样。

这还没完。

下图是陕西旬邑西头遗址的“尞”字，写成一个六芒星的图案。

下图是江西吴城遗址的“尞”字，一模一样的六芒星图案，刻在一个陶罐上。这个陶罐上一共刻有十二个文字（？没有看到全图，暂时存疑），呈环形排列在它的肩部，有专家释读为“中才材目尞且之上甲”（这才十个字啊专家！）。

下图则是殷墟甲骨文里的“尞”字，一模一样的六芒星图案。

好了，这么多相同的文字应该很能够说明问题了，可是你以为仅仅只是文字相同？

江西吴城，还出土了刻着卦画的陶片！

看下图，这块樟树博物馆里的吴城文化陶片上，左侧赫然是一个完整的《萃》卦卦象！

这个卦象里，阴爻出现了倒“V”形和“--”两种写法，倒“V”形是甲骨文里的六字写法，“--”的写法则与后世的阴爻写法完全相同，抱雪斋认为这应该是个“八”字。

陶片右侧很显然也是一个卦，但是可惜不完整，在此不论。

不过，两卦并列画在一起的做法，与河南安阳的一模一样！

如下图所示：

江西角山窑址也有这样的陶片，指甲盖刻上去的两个三经卦（乾卦），如下图所示：

把数字“八”写成阴爻“--”的做法，起源于浙江。

浙江上山文化的义乌桥头遗址，9000年陶罐上的卦象，正是画着一个六个阴爻组成的“坤”卦，而且很明显，这个卦的右侧也有一个卦！

好了，摆了这么多图，相信读者朋友们已经有了自己的判断。

总结一下：

八卦、六十四卦和成熟的文字体系在1.1万年以前的浙江上山文化已经成熟，此时仍属于夏朝早期的“连山易”，经过几千年的传播之后，到了距今4000年左右的夏代晚期，江西已经全盘接受了上山文化的文字系统和卦象体系，并在此后几百年时间里，大量向陕西和河南输出这种刻有文字和卦象的陶器，使得周人与商人都拥有了这套文字体系和卦象体系。