“菩提”是觉悟，念念觉而不迷、正而不邪、净而不染，这就是大菩提心。

蕅益大师在《要解》里面告诉我们，一心一意专求往生弥陀净土这个心愿就是无上菩提心。

如果你不懂得什么叫菩提心，蕅益大师讲得好，很清楚明白，很好懂。

我没有别的念头，一心一意只求生净土，只求见阿弥陀佛，这个心是无上的菩提心。

那么发心的样子是什么？

就是菩提心表现在生活当中的样子，他一定“持诸禁戒，坚守不犯”。

真正发心、真正觉悟的人一定是严持戒律。

这个戒律是什么？是不是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这些戒律？

没错，这些戒律叫小小戒，自然遵守，重要的戒是“信愿持名，求生净土”，这个重要。

“坚守不犯”，决定不违背，正如同善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的。

别说一般的善知识来劝你，“还有好的法门比念阿弥陀佛更好”，我们听了怎么样？不接受，不相信。

菩萨来跟我们讲，即使诸佛如来跟我们讲，甚至于释迦牟尼佛亲自来，“我还有一个法门比这个法门还好、还快”。

你也说谢谢本师释迦牟尼佛，我念阿弥陀佛就好，我不要再学别的法门，要有这样坚定的决心你才能成就。

释迦牟尼佛来到你面前说还有一个好法门，好了，你马上改变心了，那你就错了。

就是求生西方的决心决定不动摇，决定遵照《无量寿经》的教诫去做，这就是“持诸禁戒”。

佛在经上教我们做的，认真努力把它做到，这叫持经，受持。

有一些同修非常欢喜告诉我，他《无量寿经》已经持了三千遍。

我就告诉他，我说：“你那个叫读经不叫持经，你读诵三千遍，你没有受持”，持是受持。

他听了就呆了，“怎么没有受持？”

“好，我说一句，你看有没有做到。善护口业，不讥他过，你有没有做到？”

他说：“我没有做到”，他很老实。

“那你没有持，你没有照做，你那是读诵，你没有受持。”

受持才有功德，才有利益。读诵而不受持，古人讲你“喊破喉咙也枉然”，这个要知道。