褚遂良，唐初的楷书四大家之一，传世的名碑有《圣教序碑》、《房玄龄碑》、《伊阕佛龛记》 、《孟法师碑》等，褚遂良也被后世称之为“有唐广大教化主”。

褚遂良作为书法史上的起承转合的存在，他上承锺王，下启颜柳，称得上是书法史上的一块丰碑，清代王澍称赞褚遂良：“褚河南陶铸有唐一代”。“褚体”的婀娜多姿，将简单的字写出无尽变化，被历代的书法家所学习模仿。

作为后人模仿碑刻中的佼佼者当属《善才寺碑》，《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》，现收藏在三井纪念美术馆。

为什么说《善才寺碑》是后人的模仿呢？首先就是在清代就有王澍、翁方纲等人的考证，认为款是后人易改，推断是当时的“褚体”圣手魏栖梧所书。

翁方纲大胆列举了5大论据，来证明他是假的：

“碑内虽云河南褚遂良书，遂良钱塘人，封河南郡公，非河南人，可疑一也；

褚公，显庆三年一六五八一卒於爱州，至神龙时，褚卒已四十八年矣，可疑二也；

中宗即位，建元神龙才二年，即改景龙，无十一年，可疑三也；

武后称制，在褚卒后二十七年，而碑内有则天之号，可疑四矣；

碑云，律师以大唐七年九月五日卒，既云大唐，而无年号，后有元开震惊之语“元开”二字，文义不属，疑是开元，盖翦装时，知开元年号与褚不合，故特错乱其文也，可疑五也。

则此碑断非褚书，然其笔意，便娟腴润，酷似河南。”

首先魏栖梧作为明皇玄宗时期人，距离褚遂良的时代很接近，当时学习褚遂良的书法的人很多如薛稷、钟绍京等人，“自褚书既兴，有唐楷书，不能出其范围。显庆至开元名碑志，习褚书者十有八九，诸拓俱在，可复案。”褚遂良影响之广我们也可见一斑，学习的佼佼者也是大有人在，

《善才寺碑》，魏栖梧学得了褚书神韵，比褚遂良还多了几分挺拔之气，笔画匀称，笔势圆劲流丽，结体严谨，与褚遂良的书风已经十分相似，也难怪欺骗住众多历史上的书法家和学者。

《善才寺碑》可谓是深得褚书神理，可在《圣教序》与《房梁公碑》之间博弈，完全可以作为我们后世初学者，用来学习褚楷的模本，翁方纲所也说：“善学褚法者，於此碑求之，有馀师矣”。以此碑为师足矣！