待问楼主收藏的安徽美术出版社2016年11月出版的历代碑帖经典单字放大本《隋·智永·草书千字文》法帖乃周赞先生主编。他在序言中这样说:“历代学人习字，谓之君子之′艺程′。圣贤学问传承，本于学贵得要，事贵得当。清季钝吟居士云:″间架既明，则学用笔。间架可以看石碑；用笔非真迹不可！″此就间架、用笔两端而观，前者为空间，即谢赫云′经营位置’是也；后者乃时间，孙过庭云‘一点为一字之规，一字乃终篇之准’是也。其实，间架与用笔本若无端之圜，是故书法要领贵在心手，合于时空一统。童生先学古帖书风之间架，学者更难於识其用笔，遂欲得善书者真迹而细致审玩焉。昔唐主李世民曾重金购求王羲之真迹于天下，藏之内苑而永保传家，足见片楮遗墨之珍贵。”诚哉斯言！

智永书法，楷草兼能。唐代李嗣真《书后品》列为品中之中，并这样评价:“精熟过人，惜无奇态”。评价不是太高。

唐张怀瓘在他的大作《书断》中称“微尚有道(张芝)之风，半得右军(王羲之)之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧(阳询)、虞(世南)，精熟过于羊(欣)、薄(暮之)”。张怀瓘的点评相当到位！

宋代米䒥在《续书评》中这样评价智永书法“虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵胄偏性，方循绳墨，忽越规矩。”他在大作《海岳名言》中又说:“智永砚成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟(繇)索(靖)也。”此评还是非常中肯的。

米芾对《真草千字文歌”评述说，“智永临集《千文》，秀润圆劲，八面俱备。”

苏东坡在《东坡题跋》中如此评价智永书法:“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡”，“欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。”由此可见，苏东坡对智永禅师的书法评价还是相当高的！

明代大书法家董其昌评论智永的《临钟繇宣示表》时说:“每用笔必曲折其笔，婉转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。”

待问楼主在唐代的张彦远《法书要录》卷二里读到一段《智永题右军<乐毅论>后》的短文，从中可窥其书法之管见，兹抄录如下:

《法书要录》

《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧阮之流，莫不临学。陈天嘉中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱。陈世诸王皆求不得，及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙，其间书误两字，不欲点除，遂雌黄治定，然后用笔。陶隐居云:《大雅吟》、《乐毅论》、《太师箴》等，笔力鲜媚，纸墨精新，斯言得之矣。释智永记。