北方人过年，饺子那是必吃的，苏州那块儿，过年肯定得吃糯米年糕。为啥有这样的风俗？听说是跟春秋末期吴国的军事家伍子胥有关系。
民间有个传说，伍子胥临死之前做出了一个预言，他说，自己要是死了，吴国肯定会被越国攻打，到时候老百姓可就惨，那必然是生灵涂炭。
于是，他就把自己的心腹叫了过来，跟他讲：“越国来攻打咱们的时候，你就在城下深挖三尺。”伍子胥死了没多久，到了一个年末的时候，越国果真打到苏州了。那时候苏州被越军围得死死的，天气又冷，苏州城里的老百姓都饿得不行了。
这时候，伍子胥的心腹忽然想起伍子胥的遗言。于是就去挖城墙根，从地下挖出了一块块跟城砖差不多的东西，这东西，就是用糯米做的年糕。
多亏了伍子胥的先见之明，老百姓才平平安安地熬过了冬天。打那以后，每一年一到春节，老百姓为了纪念已经去世的伍子胥，就会做些长得像砖头似的糯米糕拿来祭祀。这便是苏州人春节吃年糕的来历。
伍子胥在春秋末期那可是相当出名的风云人物，他还有个标志性的身份，就是中国人复仇信念的化身。
司马迁在《史记·伍子胥列传》里有记载，伍子胥是楚国人，在公元前559年的时候，他出生在楚国的一个贵族家庭。伍子胥的爸爸伍奢，在楚平王那儿当太子太傅，这太子太傅，就是专门教太子的大官。
后来，楚平王的太子建娶了个秦国的大美女。嘿，这楚平王看到儿媳长得那么好看，竟然把儿媳给抢过来归自己了。
伍奢是太子的老师，为人很正直。楚平王干的事儿就跟禽兽似的，伍奢哪能看得下去？所以就上书去劝楚平王，这一下可把楚平王给惹恼了。
平常，有个奸臣叫费无忌，他跟伍奢向来不对付，就趁着这个机会诬陷伍奢和太子建打算谋反。楚平王一听，就把伍奢还有他儿子伍尚一块儿给杀了。伍子胥当时正好在外地，听到这个消息之后，没办法，只能开始逃亡了。
伍子胥一路朝着北边逃逃，逃到了昭关（就在今天安徽含山县的北边），结果，被一条大河给拦住了，走也走不了。就在伍子胥不知道该咋办的时候，嘿，瞧见一个渔夫。这渔夫一知道伍子胥的事儿，啥也没说，直接就把伍子胥请到船上，然后载着伍子胥过了河。
伍子胥过了河，身上一分钱都没有。他就把自己带着的宝剑取下来递给渔夫，还说：“这宝剑能值百金，就当作给你的报酬！”
渔夫笑着说：“楚王正到处悬赏抓你，只要把你抓住，就能得到五万石粟米的赏赐。我要是个爱钱的人，肯定就去告发你了，哪还会愿意载你过河？所以这把剑我不能要！”
就这么着，伍子胥过了河之后，又吃了数不清的苦头，好不容易才到达吴国。再后来，吴王阖闾发现伍子胥特别有才能，就开始重用他。伍子胥便帮着吴王去攻打楚国，还把楚国的都城给攻破了。
这时候，伍子胥的杀父仇人楚平王已经不在人世了。伍子胥一心想要报仇，就把楚平王的坟墓给掘开了，还把楚平王的尸体弄了出来，伍子胥自己上手，对着楚平王的尸体狠狠抽了三百鞭。
伍子胥那番作为，连他朋友申包胥都没法忍受了。申包胥数落伍子胥做得太过火了，伍子胥却回应道：“我，就好比赶路的人，瞅见太阳都快下山了，可离目的地还远着，那我只能违背常理行事。”“掘墓鞭尸”“日暮途远”“倒行逆施”这三个成语的出处就在这儿。
阖闾去世之后，伍子胥就开始辅佐新上任的吴王夫差，并且帮夫差打败了和吴国有着世仇的越国，还活捉了越王勾践。伍子胥觉得应该把勾践给杀了，趁着这个机会直接把越国给灭了。
可是夫差，他听信了伯嚭的坏话。伯嚭收了勾践的贿赂，夫差就光听他的，伍子胥的话全当耳旁风。过了三年，夫差还把勾践给放了，让勾践回越国去了。伍子胥长叹一声说：“大王不肯听我的，吴国离灭亡不远！”
后来，夫差听了伯嚭的那些坏话，就觉得伍子胥想谋反。然后，夫差就让伍子胥自杀了。伍子胥临死的时候，特别悲愤地讲：“等我死了，就把我的眼珠挖出来挂城门上，我得亲眼瞧着越国把吴国给灭。”
夫差气得不行，立马下令把伍子胥的尸体用皮袋子装起来，扔到钱塘江里去。结果，过了九年，吴国还真就被越国给灭了，夫差也被逼得自杀了。
以上就是《史记》里关于伍子胥及其事迹的记载内容。要知道，《史记》虽然很权威，可它说到底就是本史书嘛，只会挑选历史上那些重要的事迹来记载，有些细节可能就记载得没那么详尽。
就伍子胥的事儿来说哈，《史记》就只写了他为啥出逃，还有路上得到渔夫的帮忙，可伍子胥一路逃亡有多艰险，那个渔夫后来咋样了，《史记》里都没写。
还好，像《吴越春秋》、《说专诸伍员吹箫》这些其他的史料，再有就是流传下来的民间传说，把这方面的不足给补上了。
《史记》里是提到了那个帮伍子胥的渔夫，不过说得比较简单，也没讲渔夫最后啥情况。
在东汉末年成书的《吴越春秋》和《越绝书》里，就有这样一个故事。说有个渔夫招待了伍子胥，伍子胥吃完渔夫给的饭以后，就对渔夫讲：“掩子之盎浆，无令其露。”然后，这渔夫就“覆船自沉于江水之中”，跳水里自杀。
《吴越春秋》提到一个《史记》里没出现的浣纱女。伍子胥过了河，两三天都没吃东西了，碰到个浣纱女，这浣纱女把自己的饭省下来给伍子胥吃。
伍子胥吃完东西后，叮嘱她可别跟别人说。浣纱女长叹一声：“唉！你走吧！”伍子胥没走出多远，这浣纱女就投水自杀了。
在《说专诸伍员吹箫》里，伍子胥这段逃亡经历被讲述得更详尽了。民间传说伍子胥逃到昭关的时候，前面是关卡，后面有追兵，他一直找不到过江的船，结果一夜之间头发就愁白了，这就是大名鼎鼎的“伍子胥过昭关，一夜愁白了头发”的故事。
就在千钧一发的时候，有个渔夫冒出来了。这渔夫可太仗义了，不但给伍子胥吃的，还划船送伍子胥过江。伍子胥要走的时候，把自己一直带着的宝剑送给了渔夫，还叮嘱渔夫把自己用过的餐具都藏好，可不能暴露了自己的行踪。
伍子胥才走了没几步，就听到渔夫在身后说：“我救你，就是为了保护国家的忠臣良将，可不是为了自己捞好处。你既然怀疑我贪图利益、不讲信用，那我只有一死来表明自己的心志。”说完，就拿伍子胥送给他的宝剑自杀了。
伍子胥看到这个渔夫因为自己的猜疑就自刎了，心里别提多懊悔了，没办法，只能草草地把渔夫给埋了，然后自己接着逃亡。
后来，伍子胥成了吴国的相国，大仇也报了，可最后还是被夫差给赐死了，这结局真的是惨到家了。那个西施是个女间谍，在她的挑拨下，吴王夫差被美色迷得晕头转向的，听信了伯嚭的坏话，让伍子胥自杀，还把伍子胥的尸体扔到江里去了。
伍子胥死后，吴国的老百姓自发地在江边建了个祠堂，就为了祭祀伍子胥。传说伍子胥的墓在苏州吴中区胥口镇西伍相国祠里面。
还有一个传说，伍子胥被杀以后，人们悄悄把他的尸体运到他的老家湖北省老河口市付家寨镇陈家港村给安葬了。
司马迁在《史记·伍子胥列传》里对伍子胥的评价可高：“子胥要是跟着伍奢一块儿死，那就跟蝼蚁没啥区别。他抛下小义，洗雪大耻，名字流传后世，多悲壮！……所以能忍着熬着成就功名，不是刚猛的大丈夫谁能做到？他的功劳谋略也多得说不完！”
千百年以来，民间的老百姓心里头喜欢伍子胥，为啥？可不是因为伍子胥帮着吴国称霸了，而是伍子胥单枪匹马，到底把杀父之仇给报了。
中国是个儒家思想占主导的社会。伍子胥的父亲和兄长被冤枉致死，可伍子胥根本没法通过正常途径或者法律来报这杀父之仇。
要是法律给不了公平正义，老百姓就会赞同个人靠复仇来得到公平正义。
伍子胥其实就是个普通人。他在逃难的时候，因为太忧心了，居然一夜之间头发就白了。老百姓从伍子胥的遭遇里，看到了自己在黑暗社会中被不公平对待的命运。老百姓支持伍子胥复仇，这实际上也是在跟社会的黑暗势力作抗争。
司马迁在《史记》里给咱们呈现出了一个普通渔夫的样子。这个渔夫不怎么富裕，以前根本就不认识伍子胥，伍子胥也没给过他啥好处，那他为啥要拼着性命去帮伍子胥？
认真去读《史记》的话，咱们能发现一个很有趣的情况：《史记》里记载了好几个渔夫，这些渔夫，全都是那种有着独特智慧和非凡眼光的人。
《史记》里说，屈原被降职成三闾大夫以后，就被从政治权力的中心给踢出去了，心里头那些抱负，再也没法实现。有一回，他在江边碰到一个渔夫。
屈原跟渔夫闲聊的时候，渔夫就劝屈原“你得顺应政治形势，别太死脑筋坚持自己那一套了”。不过，渔夫说的这些话，屈原肯定是不会听的。
这个渔夫肯定不一般，最起码也是个隐居在山林里的隐士。要不就是个处在边缘地带的政治参与者。从某种角度讲，这个渔夫是想参与到政治当中去的，可多半没得到当权者的认可，结果只能当个不那么纯粹的隐士了。
司马迁为啥要塑造这个渔夫的形象？是因为当时存在一批文人，就像渔夫似的。他们看到当权者施政有毛病，可自己在政治上处于边缘地位，有满腔壮志却难以实现。
司马迁他自己就身处这个群体里。他在西汉的时候是太史令，可这不过就是个小史官罢了，没多少权力，他提的政治建议，统治者也不会接受的。
就拿李陵投降这事儿来说吧，司马迁讲了自己的想法，结果汉武帝就把他关进大牢了。最后，他为了能重获自由，只能忍受宫刑这种屈辱。
无巧不成书，项羽兵败垓下的时候，那个划船打算载他过江的乌江亭长，准确来讲，在司马迁的笔下也是个类似渔夫的角色。乌江亭长劝项羽渡江后再重新振作起来，他说：“江东虽然不大，可也有方圆千里，人口几十万，足够用来干一番大事业了。希望大王赶紧渡江。”
这位亭长可真是个聪明的人，就像个睿智的渔夫一样。他特别会审时度势，能很冷静地分析当下的情况，还会给项羽提出合理的建议。这就表明，这个亭长有非常长远的眼光，他能看到项羽东山再起的潜力，他可不完全是那种隐秘谋士的样子。
可是项羽性格有缺陷，害得这位渔夫的满腔热情没地儿施展。他到底不是神仙，拦不住项羽自杀。
项羽一死，那个一直苦苦寻觅政治出路的渔夫，入仕的路也就断了。他代表着西汉时期那些有大本事却找不到政治出路的知识分子，他身上也有司马迁的影子。
伍子胥逃到江边的时候，嘿，那渔夫就像是已经早早在那儿等着了。伍子胥拿出价值不菲的剑送给渔夫，可渔夫拒绝得那叫一个干脆：“楚国的法令规定，抓住伍子胥的人能得到五万石粟米的赏赐，还能封爵执珪，哪会看得上你这值百金的剑！”渔夫的拒绝，完完全全地彰显出一种不慕名利的浩然正气。
他救伍子胥这事儿，就透露出他对楚王有不满，而且，他很敬重有才华的人。在司马迁心里，他才是那种根本就不把名利放在眼里的“真隐士”。
司马迁能写出《史记》，这可是“二十五史”之首的史书，光照千古，他的才能那肯定没话说。可这又能咋地？
在汉武帝手底下，他不但没被重用，就因为自己那点主张，差点把命都丢了。还想实现政治抱负？简直就是在做白日梦。
所以，司马迁就只能像这个渔夫似的，在这污浊的尘世里守着自己的精神家园，做一个不过问政治的隐士。
好多人都不清楚，司马迁其实有着自己的政治理想，这个政治理想就是“顺应自然”、“无为而治”。
在《货殖列传》里，他引用了老子的话，来表述自己的这一政治理想：“治理到最好的时候，邻国相互能望得见，鸡狗的叫声也能互相听到，民众都觉得自己的食物可口，认为自己的衣服漂亮，安于自己的风俗，乐于自己的职业，一直到老死都不互相往来。要是一定要把这当作目标，来蒙蔽近代百姓的耳目，那基本上是行不通的。”
司马迁政治理想的核心是天道自然，这和孔子的大同理想并不冲突，只不过一个侧重于秩序安排，一个侧重于自然演进罢了。
总的来讲就是“富贵不想变成贫贱，可贫贱自己就来了；贫贱不追求成为富贵，富贵自己就得到了。春夏季节里有的处于囚死的状态，秋冬季节里有的处于王相的状态，这不是谁能人为造成的；太阳早上出来晚上落下，这不是谁强求的，这是自然的规律。”
可是司马迁没有机会、也没有舞台去实现自己的政治理想，那他就只能把精力放到别的方面去。他继承了父亲的遗志，写完《史记》之后，就只能把精力转向星象学的研究，还有去游览祖国的大好河山。
毛泽东都特别佩服司马迁的才能，觉得“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，把名山大川都游览个遍，他的胸怀就变得更加宽广了”。
但这么一个满肚子才华的人，在政治上一直都不得意。他就只能借着救伍子胥的那个渔夫形象，隐晦地把自己没法实现政治抱负的那种不满表达出来，这也算是一种悲哀。
