【学以致用】
01，这就是礼的作用，也是仪式感里面透露出来的威仪。作用太大了。
用到个人身上，则举手投足都有章法，应事接物待人，一举一动都非常漂亮
用到家庭，则能够分别内外。 我们小时候常常听到的一句话：别没大没小
一看这个娃子这么懂规矩，知礼， 证明大人教的好，家里的家风很好
用到乡里，则长幼有序，风俗和美
用到国家，则君臣有序，而政治有成
用到公司，就是价值观与企业文化
02，有意思的是，刘邦与叔孙通制定的这个礼，境界还不是最高的。为什么？
刘邦和叔孙通的制礼，一开始出发点就立意不高（主要是为刘邦个人服务）
刘邦是看群臣无礼，没规矩，心里厌烦，要给他们立立规矩；
而叔孙通呢，是为了“尊君抑臣”，用排场、仪式和礼节，凸显君王的至高无上和臣子的卑微，然后自己能立功受奖，得到利禄。
所以司马光说，他只是得了些糠秕，没有用到本质。
儒家礼的本质，要修身齐家治国平天下，凝聚国家人民，为万世开太平。司马光感叹叔孙通器局太小，孔子也曾经感叹“管仲之器小也哉!”，说管仲器局太小。
荀子说：“成侯、嗣君，聚敛计数之君也，未及取民也。子产，取民者也，未及为政也。管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”成侯、嗣君这样聚敛民财的，就会灭亡。子产是能得民心的，但是得民心，根本就不算搞政治。子产冬天过河，看见老百姓蹚水过河冻脚，就让自己的车带老百姓过河，所以他非常得民心，郑国人民对他爱戴得不得了，都说他爱民如子。孔子就批评说：“那河上没有桥，是谁的责任啊？他不修桥，成天用自己的车去带人过河吗？子产执政根本就不及格。”管仲则是能富国强兵的为政者了，但是他不能修礼，所以齐桓公最后死都不得好死。别说国家长治久安了，管仲是人亡政息，而他的主公是人亡于政，没有得到善终。修礼者王，不是用礼节去压制群臣，而首先是君王自己要修礼，然后要修全天下之礼。周朝建立，有周公修礼。汉朝建立，叔孙通就不能及周公之万一。
所以，刘邦公司的文化制度，是漏掉了一个人的，而这个人就是刘邦这个老板，皇帝
他是在体质之外的。
结合我所在的股权咨询领域来看，也有个类似的现象
以前比较火的一个企业管理制度，叫绩效管理。 当下也是要经常用的。
但是，对于高管，高层的激励性来讲，就不够了，为什么？
同样一个原因，绩效的管理系统，也有一个人是不受管制的，这个人就是老板
这样，它的效能就不能发挥到最大。原因就在于，这个中心（老板）是不会以身作则的。因为他制定这个制度，但是他又是局外者。
所以，在绩效之上，有一个更高的制度：股权激励
这个制度，就是上到企业老板，下到基层员工，上下一盘棋，上下同欲，共享共担，这样让人感觉到公平。发自内心的认同。
“修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”
成天竭泽而渔抓销售业绩还盘剥员工的聚敛者会灭亡；
能和员工共享利益和成长的公司，老板能安心
能够与员工一起成长，愿意建立自己的黄埔军校，培养干部的人，公司能强盛
公司文化，使命有高度，价值观正的公司，能基业长青。
