红楼梦满纸荒唐言，红楼梦里有两位重要的批注者，第一位就是脂砚斋，第二位就是畸笏叟。这里的“畸”是指不规则，不对称的，“笏”指古代大臣上朝所执之手板，所以所谓“畸笏”，畸笏叟是《石头记》中仅次于脂砚斋的主要批书人，是脂砚斋之后的第二大评批家。

前文解读了贾宝玉就是脂砚斋，脂砚斋就是贾宝玉，它和甄宝玉都是皇室在末世来临前寄居在贾府和甄府的隐皇子，而贾元春并不是他们的姐姐，而是他们的生身母亲。贾元春和红楼梦里的皇帝希望他们的儿子在秘密寄居地安稳的度过平和的一生。

根据分析，脂砚斋的批注相对深刻而完整，他在批注里上百次的痛哭，显然如果不是真实亲历者断不会如此悲伤，他也喜欢用‘大’‘收拾’‘得力’之类比较宽泛笼统的形容词，如“大过节、大力量、大关键、大纲目、大比托、大讽刺、大奇事、大发泄、大游戏、大慧悟、大解脱”。脂砚斋的情感表达方式热烈细腻，这符合一位人生坎坷，在意情思文理，性格沉郁老者性格。比如【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。】

此外还有第四十六回的脂砚斋批注：

【庚辰双行夹批：余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也。脂砚斋。】

比较而言，畸笏叟，也就是文本里的那位甄宝玉就相对内敛许多，他虽然也是改朝换代里存活下来的隐皇子，但是他毕竟对于贾府的悲剧是一个外人。在许多时候，尤其是脂砚斋逝世后他的批注才多了起来。比如第二十三回黛玉葬花，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。这里的批注云：【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬。】【庚辰眉批：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】

各位注意到了没有，畸笏叟除了署名外，他的批注里有一个重要的口头禅，那就是“叹叹”，凡是有叹叹二字的基本上都是畸笏叟的批语。比如林则徐讨论荣国府，说贾敬如今一味好道，只爱烧丹炼汞，[甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！]比如[甲戌侧批：赦老亦能作此语，叹叹！]比如【庚辰眉批：”狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】比如【甲戌眉批：闲事顺笔，骂死不学之纨绔。叹叹！】比如【庚辰眉批：闲事顺笔将骂死不学之纨绔。壬午雨窗。畸笏。】比如【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】比如【庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。】类似的叹叹其实很多很多。。。。。。

如果说贾府是宁国府为大，荣国府为二，按照礼仪和风俗，林黛玉应该是先去宁国府的，可是贾母在荣国府，因此第一还来荣国府。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。这句话很重要，贾府当年因为丑闻，不但人员重组了，连花园的大改组的痕迹就在这里。

宁国府和荣国府一样都是轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。因此甲戌侧批：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？林黛玉专门拜见贾赦，贾赦不见，放着这个亲舅舅就是极不合常理的，偏偏贾赦如此，可见贾赦并不是林黛玉的亲舅舅。贾赦给出的理由很好笑， ‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，甲戌侧批：追魂摄魄。这里的伤心乃是勾起往事。暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。甲戌侧批：赦老亦能作此语，叹叹！叹叹二字最传神，显然是畸笏叟的独门感叹语。

下面我们看看畸笏叟批注里己卯、丁亥的具体年代。前文从明朝的末世这个时间段算起，有专业的红学研究者查阅《近世中西史日对照表》、《钦定万年书》和《中华万年历》等历法书籍，在明末清初的历史上符合十一月三十冬至的记载，第一个是万历二十一年癸巳，也就是公元1593年；第二个是崇祯四年辛未，也就是公元1631年；第三个是崇祯十五年壬午，也就是公元1642年，再往后就到了公元1813年，这个年份就不切实际了。

从以上三个年份分析，第一个1593年还处于明朝比较强盛的时候，算不上末世，因此可统一排除。再根据前面的分析，朱由崧的洛阳城破是1641年的事情，因此第三个选项1642年也可以排除，那么只剩下一个1631年入选。后文验证了这个日子是正确的，因为秦可卿在第二年死了，第二年就是公元1632年。该年东平郡王的历史原型杨鹤被降职成为东平王爷，义忠千王的历史原型孙元化被杀，棺材为秦可卿所得，在千年历史上只有公元1632年才发生这样的事情。

如此一来，当脂砚斋和畸笏叟以九荀高龄圆寂于无锡惠山寺的时候，己卯、丁亥的具体年代就水落石出了。畸笏叟和麝月老来相见的这个丁亥年，应该是公元1706年。本来丁亥年没有确定的年份,干支纪年法中每隔六十年就有一个丁亥年,最近的丁亥年是2007年。如果从秦可卿的十一月三十日冬至的公元1631年推算，严绳孙的去世在公元1702年，脂砚斋的去世，是在公元1705年前后。那么畸笏叟和麝月的见面应该是公元1706年。同理，己卯年是在中国传统的干支纪年中，每60年出现一次的年份。己卯年最近的年份有1939年、1879年等，畸笏叟批注里的己卯年应该是公元1699年。

注：本文参考部分专业文献。