【探寻广州古迹，挖掘人文故事】
白云山自古就是广州的风景名胜和风水宝地，旧“羊城八景”白云山独占三个，即“白云晚望”、“蒲涧濂泉”、“景泰僧归”。“白云晚望”是自然风光，而“景泰僧归”是人文景观，源自景泰古寺。如今“白云晚望”犹在，而“景泰僧归”却不存，仅遗留一口千年古井，传说很灵。
先有景泰寺，后有僧归在今天白云山西南麓景泰坑的地方，古时这里有一座景泰古寺，旧“羊城八景”之一的“景泰僧归”就是出自这里。
据传，南朝梁武帝大同年间（535-546），有个被当时人们称为“圣僧”的景泰禅师，因为这位景泰禅师能与鬼神相通，有奇异法术。他原来住在罗浮山上，能够白天来到广州城，黄昏时就回到几百里外的罗浮山。
那时佛教盛行，广州刺史萧昂就把他请到白云山来建寺供佛，但苦于找不到水源。景泰禅师在白云山找水，来到白云山西南麓的地方用禅杖竟然点出泉水。古籍记为“卓锡得泉”，意为直立锡杖于地，地下便涌出了泉水来，后人称为“景泰泉”或“泰泉”。
原本景泰坑这一带没有水源，但自从有了景泰泉后，就在这里建了一个庙宇，称为“景泰寺”，景泰泉水流成的坑便叫“景泰坑”。相传景泰泉很灵验，喝了此泉水后神清气爽，万事顺遂，很多香客慕名前来一尝“神泉”。
“景泰僧归”入选“羊城八景”自景泰寺创建后，白云山西南麓一带渐渐就成了广州一处游览胜地。当时景泰坑一带，流水潺潺，树木葱茏，古树参天，悬泉飞瀑，山上有景泰寺，半山有僧归亭，深山名刹，清幽绝俗，文人墨客，常常到此寻幽探胜。
每当夕阳西下，在景泰寺或在僧归亭凭栏远眺，只见广州城缕缕炊烟、高楼朦胧、珠江如碧，近看山间曲径通幽，僧人陆续来归，影影绰绰，各有一番情趣。至元代时，景泰寺一带的景色被文人骚客奉为“羊城八景”，名曰“景泰僧归”。
据说，景泰寺山门曾有一幅对联，写得非常有韵味：“烟锁断桥留客立，云封古寺待僧归。”不知出自哪位名家之手。还有很多描写得惟妙惟肖的古诗句，如“月移云影，足似僧归。”“低头番自望，云送泰僧归。”都是描写寺僧风清月朗之夜归来时情景。
更是有明朝万历年间的进士郑懋纬，他曾写有一首《景泰僧归》诗，诗曰：“山寺净竹筠，藤萝蔓径路。云深僧始归，长啸空林暮。”不仅写出了景泰古寺的清幽，还写出了寺僧在茫茫雾霭之中归来的意境。
景泰古寺已不存，景泰泉犹在然而，在一百多年后，景泰古寺已近处于荒废状态。至明代时，“景泰僧归”一景也就被踢出了“羊城八景”之外。到明正统十三年（1448），当时的住持德存法师对景泰寺作了修缮，之后景泰寺被更名为“广趣寺”。
到了嘉靖二年（1523），当时的羊城大儒黄佐改寺为书院，曰“景泰书院”。当时的寺僧就迁到光孝寺去了，“景泰僧归”之景也消失在历史长河里。
好在景泰书院随后声名远播，一时间远近才俊之士都来向黄佐拜师，此地也成了岭南有名的书院之一。明嘉靖四十五年（1566），黄佐死后，就埋在了书院里面。没有了黄佐，景泰书院随之衰落。
明代万历三十五年（1607），有位叫正裔的寺僧又把景泰书院还建为寺庙，复名景泰寺。二十多年后，到了崇祯六年（1633），一位乐善好施的乡贤，名叫黄思岩，他把古寺下方的七亩地捐了出来，增建了一座“新景泰寺”（因在景泰古寺下方，故又称“下景泰寺”）。
上景泰古寺和下景泰新寺在清代嘉庆年间仍然存在，但到清代末年时，因战乱等原因，两寺相继坍塌损毁，寺破山空，从此湮没。而寺中那口很灵验的“景泰泉”却保留至今，被过往游客奉若神明，顶礼膜拜。
景泰寺遗址位于景泰坑以北、白云山南坡。自白云山西南门景泰坑柯子岭上山，沿山势东行三公里左右山路可到达景泰寺遗址。此处草木繁茂，杂草丛生，是一处清幽之地，已难觅当年“景泰僧归”之景，但尚存有部分景泰寺建筑地基以及一口“锡泉古井”，大概就是景泰禅师“卓锡得泉”之地。
本文为慕遇城迹作者郑望学原创作品，今日头条首发，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行网络传播等一切作品版权使用行为，否则本人将循司法途径追究侵权人的法律责任。
