刘亚安的艺术精神和语言解读

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艺术

心语

在刘亚安的艺术世界里，我们感受着历史的沧桑、感受着春去秋来、感受着日夜交替、感受着万物迁移、永不停息。在这纷纭变易的万象背后，是对周流世界、创进不已、神秘莫测的生命力量和无限的宇宙生命的内在感叹。

刘亚安老师简历

中国美术家协会会员

河北省美术家协会副主席

唐山画院院长

主要艺术活动：

1987年油画作品《时间、空间、生命》《复杂气象》入选文化部、解放军总政治部、中国美术家协会举办的“庆祝中国人民解放军建军60周年美术作品展”。油画作品《空军电子模拟对抗演习》被空军收藏。

1990年油画作品《足迹》入选第二届中国体育美术作品展。油画作品《寺外》《月》入选首届中国油画精品大展，《月》被日本东京千代田美术俱乐部收藏。

1992年油画作品《云在涌动》入选“庆祝中国人民解放军建军65周年美术作品展”。油画作品《世外》入选中国美术家协会举办的“中国油画艺术展”。

1993年油画作品《界》《走出沼泽》入选“中国油画双年展”。油画作品《祈》《女人体》入选“’93油画展”。

1999年水彩、粉画作品《小月》入选第九届全国美术作品展；同年，该作参加“庆祝中华人民共和国成立50周年河北省美术作品展”并获银奖。

2000年油画作品《红李子》《瓷韵》等四幅作品参加第九届中国台北国际艺术展览会并被收藏。

2001年应邀为中国台湾辅仁大学创作肖像画《于斌枢机》，作品被陈列于辅仁大学。油画作品《小月》参加中国美术家协会举办的“中国油画大展”，获优秀奖并被组委会收藏。

2003年油画作品《雪域之九》《雪域之十一》参加法国巴黎“中国艺术精品展”并获优秀奖。

2005年参加北京荣宝斋举办的“当代中国实力派画家七人展”。应邀参加在加拿大多伦多举行的“中国实力派画家三人展”。

2007年油画作品《虎门销烟》参加文化部举办的“世纪伟业——中国绘画艺术展”。

2009年油画作品《丁·己·壬子祭》参加“庆祝中华人民共和国成立60周年河北省美术作品展”并获三等奖。

2010年油画作品《盛夏》参加2010秋季中国油画艺术沙龙第一回展；同年，该作参加“中国青年写实艺术大展”并获优秀奖。

2012年举办“灿若星河——刘亚安油画作品展”。

2014年油画作品《特写》参加“庆祝中华人民共和国成立65周年河北省美术作品展”并获银奖；同年，该作入选第十二届全国美术作品展。油画作品《女人体》入选中国美术家协会油画艺术委员会举办的“吾土吾民”中国油画展。作品《白暮》参加国家民族事务委员会、文化部、中国文学艺术界联合会、中国美术家协会举办的第三届全国少数民族美术作品展并获铜奖。

2015年油画作品《喜峰口勇士》入选“纪念中国人民抗日战争胜利70 周年全军美术作品展”。

2016年油画作品《彝乡·驿站》（合作：刘畅）入选第四届全国中青年美术作品展。

2017年油画作品《铁甲青春》入选建军90周年全国美展，《基诺姐妹》入选全国中青年美展，《码头记事》参加美在京津冀美术作品展，

刘亚安的艺术精神和语言解读（节选）

文/汉风

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在中国当代中青年写实主义油画家当中，刘亚安给我留下了很深的印象。尤其是他以超级写实主义与抽象主义、象征主义、表现主义三个方面的结合，使他在中国当代写实油画当中具有自己独特的地位。对于一位写实画家来说，进入抽象、象征、表现并不是一件容易的事情，他需要画家有一种内心的澄澈、宗教式的情感、独特的心境、鲜明的理念和强烈的表现欲望。而这一切，在刘亚安的作品当中都能强烈地感受到。刘亚安以他复合式的心境和复合式的艺术语言面对当代、面对存在、面对生命，并为我们呈现出一个独特的艺术世界。任何一位真正的艺术家都会不断的追问人的本质、生命的本质、存在的本质到底是什么，刘亚安也不例外。尽管大多数西方哲学认为这是不可回答的，但无数的人还是在执著地追问这个问题，解读这个问题，而并未象有些哲学家说的将此搁置起来。

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从刘亚安20世纪后十年的《雪域系列》等一系列反映藏民生活和其精神情态的作品中，我们可以发现，他对这些终极问题所进行的艺术表现和追问所透出的神秘主义精神和宗教式的情感使这些作品具有强烈的艺术冲击力。在这些作品中，那素朴的藏民和其他平凡的人，均带给我们一种莫名的神圣感。究其原因，我以为，是作者将自然的神秘力量赋予了这些平凡的子民。曾几何时，人类的心灵曾被一个光明普照、诗情弥漫的世界观长久地沐浴着、充实着、温暖着。在很多人的心目中，这个世界起源于神、归宿于神，世界的本质就是向往和追求那超越一切物象之上的神的历程。在这个层面，宇宙和人生都是神圣的。而这也许就是我们神秘主义的精神依托之所在。现代艺术和现代文化在经历了启蒙主义、浪漫主义、现代主义、后现代主义的种种磨砺、重新赋予了古典世界观以新的生命。如果说，神秘主义是古典世界观的精华所在，那么，我想这也许就是刘亚安和无数艺术家对神秘主义存在境遇进行不懈追问和表现的宿命和必然所在。

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是的，当黎明的曙光将那充满惊悸的凡人唤醒，展现在他眼前的是一个雨过天晴，万象更新的世界，他面对四季轮回，万物生生不息的运动与变化，生命的美丽，神奇和丰富使他重绽笑颜。他一定会想，这也许正是神的恩赐。他的伟大、他的奇妙无处不在，尽管我们难测其深。我想这也许就是刘亚安笔下那一尊尊冷峻、平静，如同天国雕塑般的生命群像内心的呼唤与向往，尽管生命的本身更多地是失望。刘亚安以古典的语言，现代的精神，宗教式的情感通过藏民生存的这块净土所产生的神秘力量，使他将内心的诉求通过一种非常隐喻的象征呈现给我们。在他的艺术世界里，我们感受着历史的沧桑、感受着春去秋来、感受着日夜交替、感受着万物迁移、永不停息。在这纷纭变易的万象背后，是对周流世界、创进不已、神秘莫测的生命力量和无限的宇宙生命的内在感叹。

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作为青年画家，刘亚安对后现代的思潮具有非常敏感的体认。后现代主义注重人性化、自由化，注重历史文脉的延续性及对矛盾性和多元化的统一的特质在刘亚安最近十年的作品表现尤其突出。在他这个时期的作品中，现代主义的功能合理性与逻辑性诉求被不断消解和淡化，而代之以人性经验主导下的时空延续性、历史互渗性、模糊化、意象化以及隐喻主义。刘亚安这个时期的作品以《灿若星河系列》《雪芹》《窗前》《太阳风》《无题》《盛夏》等为代表。这个时期的作品基本终结了宏大叙述这一经典的现代主义特征，而是从世俗生活和大众文化中寻找新的灵感。

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在这里，他淡化了核心思绪，或者既定论述规格和既定表现模式，强化了对不确定性和偶发性的表现。这种表现不但体现在他的表现题材上，更体现在他那随遇而安，变幻不定的构图以及那超级写实的主体与随意挥洒的画面时空处理。从他的语言符号中，我们可以感受到他对象征主义、超现实主和抽象主义均有非常深刻的理解和认知。正是这种深刻的理解，才使他在古典主义、现代主义、后现代主义的不同语言互渗中表现的如鱼得水，一派天然，并且生发出了自己独特的意象。

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在这里，意象指客体化了的主体情思，意象即是意与象这彼此生发的两个方面的相融与契合。意象的内涵包括两个方面：其一指艺术家运用形象思维创造出来的心物相契、虚实统一，令人味之无尽的艺术形象。其二指在审美感兴中，意（心、情）与象（物、景）交融合一，升华而成的艺术表象。我以为，刘亚安对意象有他独特的理解，并能够在其作品的语言运筹中使其独特地浮现出来，从而形成自己独立的艺术语境。

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我以为，这是他的十分可贵之处。尽管刘亚安的近期创作具有鲜明的后现代特征，但他的作品的主体形象均具有一种崇高感和雕塑感。而这种崇高感和雕塑感恰恰是古典主义和现代主义的精粹所在。古典主义和现代主义的这份遗产被他坚定地保留并移植到他那后现代主义的语境之中，从而使他与通常意义上的后现代主义油画有了质的区分。