“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！”
鲁迅不愧是鲁迅，再熟悉不过的后羿与嫦娥的传说，只从“乌鸦炸酱面”入手，一下子把神话人物拉进烟熏火燎、鸡零狗碎的生活里。
在鲁迅《奔月》的故事中，曾经的射日英雄后羿，已是46岁的中年男人。
年轻时射一手好箭，把三山五岳的巨兽长蛇、野猪山豹啥的猎了个精光，一身本事没了用武之地，每天为三餐奔波，被老妻嫦娥一日日嫌弃。
这一日，他远绕了三十里路，收获仍是可怜的三只老乌鸦，和一只射碎了的小麻雀。
后羿在家门口犹豫了半天，到底硬着头皮进了家，果不其然迎来了嫦娥的一腔抱怨：
“你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”
你看，这一幕描写多生动，近百年的时间了，女人们抱怨丈夫没能耐的口吻还是这么如出一辙！
关于爱情与现实的，鲁迅笔下最为人熟知的莫过于《伤逝》。
两个追求婚姻自由的进步青年涓生与子君，冲破女方的家庭阻力同居，涓生却因失业生活难以为继，将爱人视为累赘，起初的甜蜜变成了嫌弃，最终抛弃了子君并导致了她的死亡。
涓生在窘困中悟出“人必活着，爱才有所附丽”！
相比《伤逝》清晰的悲剧内核，个人觉得《奔月》反而更锋利，有种钝刀去凌迟婚姻的现实感，后羿与嫦娥的婚姻裂痕，亦是当代人的真实常态！
老话常说：“贫贱夫妻百事哀”。
李碧华对此更是一针见血地指出：
“挨穷不难，只要肯。但你敢不敢？二人形容枯槁，三餐不继，相对泣血，终于贫贱夫妻百事哀，脾气日坏，身体日差，变成怨偶。一点点意见便闹得鸡犬不宁，各以毒辣言语去伤害对方……”
在鲁迅的故事里，早先嫦娥嫁给后羿时，是过了相当阔气的一段日子的。
木榻上铺着闪着金黄光泽的豹皮，熊是只吃四个掌，驼只留峰，其余都赏给使女和家将们。更别说野猪、野兔、山鸡了，那是要多少有多少……
餐桌上的野味渐渐由大至小，山珍从多到少，最后只能见着乌鸦了，嫦娥的脸色也是这么一天天冷下来的。
后羿奔波一天归来，讨好地叫着“太太”，嫦娥却爱搭不理，仿佛听不见。
后羿试探着将好不容易猎来的麻雀展示给嫦娥，期待一点好脸色，却只收获一句嫌弃的：“哼！一团糟！”
后羿诉说每天狩猎的不易，路途遥远，嫦娥只是怒斥：“你不能走得更过多一点么？！”
后羿提起从前富裕的生活，他去帮衬丈母家，嫦娥却似乎不太记得，讥讽道：“是么？”
夫妻的交流变得小心翼翼、夹枪带棒，婚姻已经在经济的压力下变了质。
即使年过四十，嫦娥仍红唇如火，纵然不笑，脸颊上还有浅浅的酒窝。
美貌被一整年、一整年的“乌鸦炸酱面”搓磨得毫无生气，从她嘴里射出的每个字，都成了不满、怨怼和失望。
嫦娥饿着肚子，喝下一碗水，合眼躺下时，只够耐心与力气从鼻腔里对解释不休的丈夫发出一个“哼”字！
长久婚姻的第一前提，永远不会是爱情，必然是最现实的“有米下锅”！
代入到当代家庭，自然不是简单的把饭吃饱，而是至少有抵御压力与风险的能力——
每个月的房贷、车贷，孩子的教育开支，老人的赡养，柴米油盐、人情往来、医疗保障……
在这些最基本的生存需求解决的情况下，婚姻才会有继续运转下去的温情。
毕竟绝大多数人都无法在一堆付不起钱的当下，还能心平气和、言笑晏晏。
上射九日、下杀怪兽为民除害的后羿，曾经是多么的风光伟岸！
那时候，人人称颂他是英雄。
王小波说：“生活就是个缓慢受锤的过程”。
过去的荣光消磨在一个个庸琐的日子里归于平常，后羿的历史功绩慢慢被世人淡忘，弟子逢蒙转过来暗害他，嫦娥也难耐清苦，最终离他而去……
后羿的箭法一如当年百发百中，墙上挂着的彤弓，彤矢，卢弓，卢矢，弩机，长剑，短剑，还闪着锐利的光泽。
但他不再骄傲了。
精湛的箭法唯有乌鸦可射，每天的价值取决于太太的脸色。
打猎没有收获时，后羿远远揣测嫦娥的眼光，都会“不觉一吓，脚步登时也一停”。
对于太太的不满，他心虚、歉疚、讨好甚至于有些谄媚，支支吾吾、英雄气短。
他只好不断地提起从前的骁勇与风光——
当年的封豕（大猪）是多么大，远远望去就像一座小土冈；当年的长蛇是多么壮观，西山的文豹是多么华丽……
后羿沉湎这些曾经的丰绩之余，还有深深的懊悔：
那大猪留到现在，足可以吃半年，长蛇可以做羹喝，哪里会用天天愁饭菜？
从年轻时的一腔抱负、豪情万丈，到中年时庸庸碌碌、为五斗米折腰，生命的沉重与荒诞感扑面而来。
阿耐的《食荤者》里有这么一句：“中年男人患得患失，利字当头，畏首顾尾，再没有阳光般的心态，义无反顾的勇气。”
如果天帝俊再生九子当空，封豕长蛇再横行山林水泽，被困于“下一餐饭菜在哪儿”的中年后羿，还有无所畏惧、骁勇提弓的心气吗？
对于一个家庭而言，失去经济能力，意味着失去自我。
干巴巴受穷的日子，一天天锤下来，温柔美丽的嫦娥变得恶声恶气、面目可憎，英勇神武的后羿没了体面与尊严。
社会交换理论认为，人与人之间的互动基本上是一种交换过程，这种交换包括情感、报酬、资源等等。
对于社会来说，后羿射下九日、降伏凶兽后，人们生活太平，不再需要英雄，乡间的老婆子全然不承认他过去的丰功，只把荣誉都算到“逢蒙老爷”的头上。她对后羿的“想当年”全无兴趣，只关心误射她的鸡，这中年男人得赔上多少个白面炊饼、多少根大葱！
对于家庭来说，后羿不再能提供名、利的价值，嫦娥从婚姻里能获得的保障和回馈越来越少，就算过去再有本领，现在也是个“没用的男人”。
一个“没能耐”，把处在婚姻里的中年男人撕扯得体面全无，多少夫妻困在这个局面中恶语相向、争吵不休？
当年的声望多么的高，当年的日子是多么的丰裕，当年的妻子是多么的娇美……
似乎提起当年，才有一些应付窘困的底气，其实不过徒增难堪，失去价值，就守不住当下的尊严。
婚姻的本质是什么？
心理学家阿德勒在他的书中给出了答案：合作。
他说：“婚姻合作需要终生不变的决心，婚姻最糟糕的准备情况是，一个人只顾及自己的利益。”
回归到鲁迅《奔月》的故事里，嫦娥在后羿为生活奔波在外时，带着首饰，偷吃了道士送给后羿的金丹，飞升上天。
在前一天，后羿才为他们的未来承诺：
“真不知道将来怎么过日子，我呢，倒不要紧，那金丹吃下去，就会飞升。但是我第一先得替你打算，所以我决计明天再走得远一点（打猎）……”
嫦娥从鼻孔里出来个“哼”字，她不信，也不敢把看不见的未来押在后羿的良心上。
连鸡汤都有一整年没喝上了，嫦娥是穷怕了。
反观后羿，哪怕日子再难，他都没吃金丹回天庭去独自享福，“乌鸦炸酱面”也是每日拼尽全力的所得。
“唉唉，这样(好)的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……”后羿每想至此都惭愧到脸红耳热。
为了省钱，后羿早就停了早餐，将腰带紧了又紧，计划再多行几十里地去狩猎，再晚归一点，心中对沉睡的妻子道歉：“对不起得很”。
后羿代表了一部分男人忠诚坚守的品质，没有因困难的现实而推卸家庭的责任，遣散奴仆，更没有舍弃做人的底线，如逢蒙般欺诈掠夺他人。
吃不起山珍海味，但白面炊饼是管够的，看书中的老婆子肯用一只鸡换十个饼，说明大多数人的生活不过如此。
所谓“由奢入俭难”，嫦娥难以接受的是平庸而无趣的生活，“奔月”背后，是自私的享乐和对婚姻合作关系的背叛。
长久的婚姻不仅是利益的共识，还应该有理解、共进、沟通、分担、尊重……
两个人一起承担起家庭的责任，为共同的目标相互扶持，这种良性的合作才是健康的婚姻关系。
《奔月》的精妙之处在于结尾，后羿饿了一天、跑了二百里路带回一只鸡，憧憬太太的一点好脸色，却只看到凌乱一地的衣箱和丢失的首饰。
愤怒之下，他向着月亮以当年射日的雄姿连发了三支箭，然而月亮却毫无损伤，后羿悲叹自己的老迈，肚中的饥饿将他拉回了现实，他吩咐女仆：
“赶快去做一盘辣子鸡，烙五斤饼来，给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢……再去量四升白豆喂马！”
你看，管他日子多操蛋，总归是要吃饭的。
对一个疲于奔命的中年男人来说，想暂时忘记生活的琐碎，实在是一种奢侈。
-End-
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