战国时期，华夏大地上曾出现过一个堪比“共济会”的神秘组织——墨家。其创建者墨翟虽为农民出身，但却可以称得上是比肩神明，墨家学派在他的带领下，不仅传承着最伟大的思想，还掌握着当时最先进的科学和军事技术。在百家争鸣的当时，甚至有“非儒即墨”的说法！

那么，墨家为何会如此强大呢？这就要从其开山鼻祖说起：

春秋战国时期，群雄逐鹿中原百姓民不聊生。刚刚晋升为“士”的墨翟，加入了思想早已遍布华夏大地的儒家，目的是想要依靠儒家的仁义，来终结乱世。

但孔子去世后，儒家早已逐步沦为统治者的工具，它所推崇的“仁爱”只不过是帝王掌控天下的口号而已。这样的学派如何能消除战乱？墨翟作为一个由底层爬上来的知识分子，对阶级固化的可怕之处再清楚不过。他知道要想真正消除这种固化，只能以暴制暴。于是，墨翟果断放弃了儒家思想，并另立新派“墨家”公开和儒家对抗。

别看墨翟虽为小手工业者出身，却有着超强的能力，不仅是中国历史上著名的思想家、教育家、科学家和军事家，还精通器械制造，技术与同代著名的“公输盘”鲁班齐名。

战国时期，四民制度对工匠的贬低，导致众多手工业技术只能以祖传秘方的形式存在。墨翟创建墨家学派后，便顺应时代需求，以农业、手工业、军事器械制造、逻辑及早期自然科学实验为主，聚众讲学，旨在帮助底层技术工人构建稳定的智慧传承系统。

果然，墨家学派很快就吸引来大量“苦儒家久已”的手工业者以及新生的个体农民，而且他们当中很多人都是学术、教育和政治界的代表，把维护公理与道义看作是个人义不容辞的责任，拥有强烈的社会实践精神，具备吃苦耐劳，严于律己的品质。

墨家和诸子百家其他学派相比，最大的不同点在于，它是“士”和“工匠”结合而成的学术团体。墨家弟子统称墨者，其中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。全部墨者皆服从于墨子（钜子）的领导，毕生都在追求心中的正义与世界和平，甚至为此殉命也在所不惜。

墨家的强盛有三大原因：第一、墨家推崇兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等和儒家截然相反的观点，能够引发底层劳苦百姓的共鸣；

第二、墨家早在战国时期就创立了以几何学、物理学和光学为显著成就的一整套先进科学理论，对社会发展、百姓生活的提升具有重要意义。

第三，就是最广为人知的墨家机关术。当年，墨子亲手设计的攻城战车，堪称古代坦克，不仅能装载十名士兵直抵敌军城门之下，还可以挖掘破坏厚实的城墙。此外，还有结构十分复杂，能一口气射出60只箭的连弩车，由纯铁打造多人操纵可投掷炭火、石块等武器的“古代大炮”籍车、云梯、悬门、橐、轩车和轺车等装备，为国家攻防提供了强有力的安全保障。对此，即便木匠之祖鲁班也只能甘拜下风。

正因如此，直到法家崛起以前，墨家都是先秦和儒家相对立的最大的学派，并列显学。就连与他对立的孟子都曾直言：万千学派唯有墨子真正在赴汤蹈火。只要对天下人有利，哪怕是让墨子粉身碎骨，他也不会说二话。

西汉时期，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家逐渐销声匿迹。当年墨子死后，墨家也分裂为了相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。后世流传的《墨子》一书，乃墨家弟子根据墨子生平事迹的史料及语录，整理而成。

墨家学派中，如果钜子慷慨赴义，团体里的其他墨者也会以自杀的方式跟随。当年，孟胜殉城时，共率有182名墨者，其中180人追随孟胜赴死，剩下二人冲出包围将孟胜的钜子令牌传给田襄子后，又重新返回战场，为了心中的义赴死。确实令人唏嘘。