昔有婆罗门①师，欲作大会，语弟子言：“我须瓦器②以供会用，汝可为我雇请瓦师，诣③市觅之。”

时彼弟子，往瓦师家。时有一人，驴负瓦器，至市欲卖。须臾④之间，驴尽破之，啼哭懊恼。

弟子见已⑤，而问之言：“何以悲叹懊恼如是？”

其人答言：“我为方便⑥，勤苦积年，始得成器，诣市欲卖。此弊⑦恶驴，须臾之顷，尽破我器，是故懊恼。”

尔时弟子，见闻是已，欢喜念言：“此驴乃是佳物，久时所作，须臾能破，我今当买此驴。”

瓦师欢喜，即便卖与。乘来归家，师问之言：“汝何以不得瓦师将来⑧，用是驴为？”

弟子答言：“此驴胜于瓦师。瓦师久时所作瓦器，少时能破。”

时师语言：“汝大愚痴，无有智慧。此驴今者适可能破，假使百年，不能成一。”

——出自古印度·伽斯那《百句譬喻经》

婆罗门：印度古代宗教。

瓦器：用泥土烧制的器皿。

诣：前往，去到。

须臾：片刻，极短的时间。

已：用于句尾，相当于“矣”。

方便：方法，诀窍。

弊：坏，低劣。

将来：带来。

从前有一个婆罗门法师，想召开一个大法会，对一个徒弟说：“我需要一些瓦器来供法会使用，你去给我雇请一个瓦师来，你要到集市上去寻找。”

这个徒弟就前往瓦师家。这时有一个人赶着一头驴，驴背上驮着瓦器，要拉到集市上去卖。但片刻之间，这头驴子就将背上驮的瓦器都给摔碎了，这个人痛哭流涕，十分懊恼。

徒弟看见了，就问他：“你为什么如此伤心烦恼啊？”

这个人回答说：“我使用了各种方法，辛辛苦苦一整年，这才做成了这些瓦器，本想到集市上卖掉。这头可恶的驴子一下子全给摔碎了，所以我才如此烦恼。”

这个徒弟听完他说的话，十分高兴，自言自语道：“这头驴子可真是个好东西，很长时间制作出来的瓦器，它片刻间就能全部打破，我现在就应该买下这头驴子。”

瓦师听说他要买这头驴，十分高兴，立即就将毛驴卖给了这个徒弟。徒弟骑着驴回到了家中，法师问他：“你怎么没有把瓦师请来，骑这头驴回来做什么？”

徒弟回答说：“这头驴的本领要胜过瓦师，瓦师花很长时间做成的瓦器，它很短的时间就能全部打破。”

这时法师说道：“你真是愚蠢至极，没有一点儿脑子。这头驴现在是能摔碎瓦器，但即使给它一百年的时间，它也造不出一件瓦器啊！”

有位年轻人总是不满意自己的现状，时常对别人发牢骚。

“你已经拥有很大一笔财富了，为什么还总是要抱怨呢？”一位老人问年轻人。

“我怎么会有钱？你说的钱在哪里？”年轻人大惑不解地说。

“你把你的一双眼睛给我，我就告诉你钱在哪里。”老人缓缓说道。

“不行，我不能失去我的眼睛！”年轻人大声地对老人说。

“那好吧，你把你的双手给我，我可以给你一大袋黄金作为补偿。”老人耐心地劝着年轻人。

“不，双手我也不能失去！”年轻人使劲地摇着头。

“那如果我把你变成八十岁的老人，给你一千万，你干不干？”年轻人还是摇头。

“那这样吧，如果你只剩一天的寿命，但我可以给你一个亿，你干不干？”

“不干！那我要钱还有什么用！”年轻人急切地喊着。

“这就对了，你已经拥有了这么多的财富，还有什么可不满的呢？”老人笑吟吟地望着年轻人。

年轻人顿时愕然无语。忽然，他似乎明白了些什么。

说“诣”：“诣”的本义是“前往，去到”，如上文中的“诣市觅之”。

“诣”在文言文中还有以下常见释义。

指“晋谒，造访”，指到朝廷或上级、尊长处去。如《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”

指“符合”。如“诣理”指“合理”，“诣实”指“符合实际”。

指“学问等所达到的境地”。如“造诣”，“苦心孤诣”。

（本文完）

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