有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，纲常③之冠，人伦④之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻⑤之三四，自谓真仲尼之徒焉。

时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂⑥曰：“是未知我仲尼⑦兄也。”

其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”

刘谐曰：“怪得羲皇⑧以上圣人尽日⑨燃纸烛⑩而行也！”

其人默然自止。然安知其言之至哉！

李生闻而善⑪曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭⑫中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”

——出自明·李贽（zhì）《焚书》

道学：宋代儒家周敦颐、二程、朱熹等的哲学思想，又称理学。

高屐（jī）：高底木屐。屐，一种木底鞋。

纲常：三纲五常的简称。三纲指君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。

人伦：封建礼教所规定的人与人之间的关系。

唇吻：借指言词。

哂（shěn）：讥笑。

仲尼：孔子，名丘，字仲尼。

羲皇：即伏羲氏，传说中的中华民族人文始祖。

尽日：终日，整天。

纸烛：古代的一种照明工具。

善：赞许。

昭：显扬，显示。

有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的衣服衣袖很长，腰带很宽，仿佛是以纲常为帽子，以人伦为衣服，从儒家的书本里拣来只言片语，又把一些儒家的语录挂在嘴边，便自称是孔子的真正信徒。

这时他遇见了刘谐。刘谐是一位聪明博学的才子，见了这位道学先生便讥笑他说：“你这是不了解我的仲尼哥哥啊。”

这位道学先生脸色大变，怒气冲冲地站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会永远处于黑暗之中。你是什么人，竟敢直接叫仲尼，而且还称他为哥哥？”

刘谐说：“怪不得远古的圣人整天点着纸烛走路啊！”

这位道学先生无言以对，然而他又怎能理解刘谐这一番话的深刻道理呢？

我李贽听说以后赞许道：“这句话，简明而恰当，概括性强而又耐人寻味，可以驱散道学先生们散布的尊孔迷雾，使事实真相大白于天下。刘谐能说出这样的话，他的人品也就可以知道了。虽然这句话出于一时的玩笑，但是其中的深刻道理就算再过千百年也是不会改变的。”

李贽原名林载贽，后来改名为李贽，他是明代后期思想家、文学家。

李贽在当时可是出了名的“异类”，是一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。

李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家学说进行抨击，对儒家的经典著作表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。

李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算。

在李贽的著作中，以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，认为孔子没什么了不起，如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是一种丑态。这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种胆大包天的举动。

李贽同时还提倡人人平等，指出根本不存在高下贵贱的区别，公然蔑视皇权。

李贽也知道他的见解不为世俗所理解，所以将著作命名为《焚书》。以后果然在明清时期多次遭到查禁和焚毁，但越禁越流行，在民间经常有人私刻印制。

李贽的学说对传统思想造成了强烈的冲击，整个统治阶层都把他视为眼中钉，肉中刺，最终李贽被捕入狱。

在狱中，李贽以剃发为名，趁机拿起剃刀割断自己的喉咙。对于死，李贽早有准备，除了他自己，没有人能审判他，皇帝也不行。

李贽，是那个时代的先驱者，也成为了那个时代的叛逆者，他不融于世，所以那个世也没有容他。

（本文完）

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