程颐、程颢这两位儒客大家曾在《二程全书》一书中有过这样一问“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”贫穷困苦，生活无以为继的寡妇可以再嫁吗？答案是不能。因为这两位大学者明确提出“饿死事小，失节事大。”这也是封建时代，禁锢在女子身上最牢固的思想枷锁，女子再嫁和男子与寡妇有瓜葛，都是要遭到世人唾骂的。

但是历史就是这么有趣，有几个大人物，偏偏是这方面的“惯犯”。曹操的夫人杜氏和尹氏，一位是吕布部将秦宜禄的妻子，一位曾是大将军何进的儿媳，当然还有那位让曹操在宛城栽了大跟头的张绣婶婶邹氏。

比起曹操，唐太宗李世民更是有过之而无不及。他后宫中著名的韦氏姐妹韦珪和韦尼子都曾是寡妇。而李建成的太子妃郑氏和李元吉的齐王妃杨氏，则是李世民亲手让她们成为了寡妇，又“抢”到了后宫。再加上不清不楚的“红颜祸水”隋朝萧太后，李世民当真热衷此道。

不仅是中国的这些英雄人物有寡妇情节，日本也是如此。被誉为“第六天魔王”的日本战国大名织田信长，他最宠爱的夫人生驹吉乃也是丧夫之后被信长所接纳。

曹操、李世民和织田信长，他们都是中日两国人气最高的历史人物之一。他们身上的共性，除了都是雄才大略的一方君主之外，还都喜欢寡妇。那这是否说明英雄对美人都是没有抵抗力，单纯因为好色拜倒在石榴裙下，还是自有一番人间大智慧？

其实这个问题的答案，也是这三位英雄之主能够成就一番千秋伟业的答案。曹操和李世民，自古以来都是毁誉参半，一个作为权臣架空了汉室，“挟天子以令不臣”。一个发动玄武门之变，杀兄弑弟，逼着父亲退位，十足的黑历史。而织田信长也不是善茬，性格粗暴，喜怒无常，以至于目中无人，很多人都认为是信长的骄横让明智光秀怀恨在心，才有了之后的本能寺之变。

但换一个角度说，曹操虽然“不臣”，却统一北方，让东汉乱世进入了一个相对稳定的鼎立格局。李世民灭亲，却一手缔造了大唐盛世。织田信长更是凭着一份天生的自大，搅得日本战国天翻地覆。他们背负的骂名，却恰恰是成就伟业最重要的前提条件。

“成大事者不拘小节”，这就是两个问题的最终答案。迎娶寡妇会遭受世俗的唾骂，但和大汉奸相、夺位之君这样的骂名比起来，却根本不值一提。所以对于真正放眼于天下，眼界脱离世俗的局限，看向长远的英雄来说，没有任何名声所累，没有任何“正义”的枷锁，才是最强大的底牌。

唯唯诺诺，畏手畏脚者，终究难成大事，保全名节而身死国灭者不计其数。空谈误国，宋末和明末那些文人有太多为了保全名声和气节放弃了翻盘的机会。崇祯皇帝议和被骂，南迁被骂，走投无路而自缢煤山，明朝文人生生把他和大明王朝逼上了绝路。

江山和美人从来都不冲突，太平盛世需要仁义之君为天下表率，但乱世恰恰相反。心狠手辣，不拘小节的枭雄，才能成为最后的赢家。