过去约定俗成的一些乡村老规矩，离我们越来越远了，年轻人知道得越来越少了，对村里年纪稍大的人说的话，总是持怀疑的态度。

比如，老话说“逝者为大”（死者为大），又说“新婚一日大”，如果同在一个村子，新娘出嫁的日子与逝者出殡的日子为同一天，对这种冰火两重天的事情，哪个先出门呢？

有的人说当然是逝者先出殡，古书里都有这种说法；有的说，应该让新娘先出门，旧时，如果在接亲的路上，新娘的轿子与官员的轿子相遇，官员还要主动相让。

那么，两者同日出门，到底谁为大，谁让谁呢？本文就这个问题从民俗的角度进行探讨。

一、乡村出殡的规矩

在乡村，家里老人去世了，办丧事期间，门口要贴上大幅白纸黑字的横幅：“当大事”，也有的写作“可当大事”。

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这一种民俗活动，是有来源的，出自于《孟子离娄下》：

“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

“当大事”的原本意思是，可以看作孝子家的大事来办，后来，其意思在乡土社会模式下，得到了拓展，意思有两层：一是说一家有丧事，是某些族群的大事。二是说死者为大。

过去乡村，有大有小，有同姓氏的，也有不同姓氏杂居在一起的。对于小村庄来说，不管是同姓，还是不同姓氏，村里有人去世，全村人都伸出援手，把丧事看成压倒一切的大事来办。

对于大村庄来说，多个姓氏居住的村庄，按姓氏分开，同姓的以姓氏家族为群体来操办，这个群体把一家的丧事看成是整个族群的丧事。如果是同姓氏的大村庄，一般按照房族分开办丧事，房族内的某家的丧事，被看成是全房族的丧事，即房族中的大事。

还有一些大村庄，通常分为数个板块，如上、中、下，或者东、西、中，前、中、后，左、中、右，等等，也有也有以小地名来命名。每一个板块都有出入村庄的大路，有的还修有大门。

这种村庄通常不以姓氏为族群，而是以板块为族群，板块内某家有丧事，就被看成是这个板块内所有人家的丧事，也是板块内所有人家的大事。

这就是农村俗语所说的“一家有丧，百家有丧”、“一家有丧百家邦”、“一家有丧百家忧”。在农乡，人们把丧事称之为“众人众事”，意思就是一个村的人有丧事，就是村里人的事。

农村丧事出门，通常有两个步骤，一是移棺，即将棺材从堂屋内移到大门外的场坪上摆放，一般都是在天未亮之前完成。二是出殡，将棺材送到墓地，一般在上午，也有的地方在下午，午时不能出殡。

在我们家乡村镇，也同样是这两个步骤，时间也一样，但在名称上有所区别。移棺称为出殡，出殡则称为上山（行山）或上界。

以上这两个步骤都叫出门，第一个步骤叫出家门或家族大门，第二个步骤叫出村门，旧时有的村建有楼门，有的村未必建楼门，但人们也习惯把出村叫出村门。

二、乡村嫁女出门的规矩

新嫁娘出门，对女方来说叫嫁女，对男方来说叫迎亲，即古代“六礼”中最后一道程序“亲迎”。

出嫁的日子一般在半年到一年前，由男方择定吉日，在征求女家的意见后，正式定下来。过去乡村，出嫁的前一天，男方抬着花轿到女方家接亲，女方家办嫁女宴。如果路程远，男方会根据路程提前到女方家，新嫁娘出门也会根据路程提前出门。现在农村交通方便，很多地方改成用小车接新娘，接亲时间上也有所改变。

结婚那日，送亲和接亲队伍清早出门到男方家，举行结婚仪式后，办结婚宴。

结婚的日子确定后，就不能随便改动。农村有句俗语说，“选的日子择的期，凌冰搭桥要去的”，就是这个意思。

新嫁娘出门，传统做法有两个步骤，一是出伞，二是嫁娘出门。

所谓出伞，是过去乡村嫁女的一种隆重仪式，就是在天未亮之时，新嫁娘未出门之前，由女方家将一把红纸伞送出去，放在大门外的高处，如树上、墙上、木柱上等均可。

农村传统说法，伞对女人的生育有保护作用。清代许奉恩撰写的笔记小说《里乘》一书中，讲述了一个“产鬼畏伞”的故事，说明古代民间，普遍存在雨伞对女人生育有保护作用的说法。

这把给纸伞在新嫁娘出门的时候，由女方带到男方。而新嫁娘在出门的路上，一路有人为她撑伞相伴。直到现在，民间依然有这种撑伞风俗。

新嫁娘出门，在吃了辞亲饭后，新嫁娘就可以出门。各地风俗不同，方式上有所不同。有的地方由新娘背新娘上桥，有的地方则由新嫁娘的兄弟背上轿。

正如农村俗语所说的：“离别爹娘，足不沾地；陡发富贵，称心如意。”“娶亲抬花轿，新娘背出门。”“妹出闺门哥来背，妹回娘家弟去接。”“大兄弟背，小舅子送，接过门的媳妇才有用。”

另外，“新婚一日大”是民间俗语的前一句，后一句是“皇帝一世大”。我国民间流传很多古代官员出行时，官轿与花轿在路上相遇，官员主动下轿避让花轿的民间故事。

据说，这种规矩是明太祖朱元璋制定的。当然，也就的说是其他朝代国君制定的。这就是“新婚一日大”的来由。

三、“两家喜丧同日子，先让喜家发轿子。”

本节使用的小标题，是一句流传在古楚之地的农村俗语，回答了“逝者为大”与“新婚一日大”，哪个更大的问题，这就是农村传统老规矩。

意思是说，同一个村庄，如果丧事出门时间，与嫁女出门的时间是同一个日子，哪么丧事出殡就要为喜事出嫁让路，先让新嫁娘出门后，逝者才能出殡。民间将这种风俗称之为“亡人为活人让路”。

这里所说的同一相村庄，一般指中小自然村，不是指行政村。我国北方地区将自然村习惯上称作“庄”或“屯”等，南方地区将自然村习惯上称作“团”、“家”、“湾”（塆）、“洞”（峒）、“山”、“溪”、“塘”、“坪”、“坝”、“冲”等。

通常来说，一个行政村有若干个自然村组成，合村并乡后更是如此。

对于规模大的自然村，一般不按风俗生搬硬套，而是按照本文第一节提到的村庄内的“板块”或“大门”来划分。只有同一个“板块”或同一座“大门”内的居民，才讲究丧事让喜事。不同“板块”或不同“大门”一般就没有这种讲究了。

关于相让的理由，民间的说法是，喜事是早就定好了日子的，也是不可改变，是一对新人的终身大事，按农村说法，“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，如果用丧事冲喜事，就等于是毁别人的婚姻好事。

而人的去世，无法选定日子，具有一定的偶然性和突然性，但又是无可奈何的事情，民间认为，理应给早就定好日子的喜事让路。

至于如何相让，这里面也是有学问的。最佳方式是，为了给喜事出门让路，一般将丧事出门的日子后延一两天。这也是很多地方的通常做法。

出于下策的方式是，如果选择的日子不可调和（农村风俗按老黄历等书来选择日子，有吉日和凶日、宜和不宜之说），出门的日子在一天，那就得让喜事先出门。

先得让喜事“出伞”，之后丧事才能“移棺”。按照农村的习俗，接亲的队伍与送亲的队伍，包括新郎和新娘，不得与丧事的棺材碰面，也就是不能让他们看到棺材。

而丧事的棺材“移棺”后，一般摆放在约定俗成的公共场所，出大门就能看见。因此，棺材“移棺”摆放后，要用东西覆盖隐藏起来，比如用晒席之类遮盖，不能让送新队伍和接亲队伍看见。新嫁娘出门后才打开出殡。

从这种风俗我们可以看出，过去农村很多老规矩，还是很讲人性的，保证了社会公序良俗的正常运转。这种用民俗风情规范民众的社会行为，以达到乡村自我管理，以及维护乡村秩序的目的，到现在依然值得我们借鉴。