原文：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”——《孟子・离娄上》
释义：这里的 “无后” 并非单纯指没有后代，而是说舜在娶妻时没有告知父母，这是没有尽到后辈应有的礼数，如同没有尽到做后代的责任。
哭晕的理由：长久以来都误解为不生孩子就是最大的不孝，实则是对长辈礼数和尊重的缺失才是孟子所强调的 “无后” 之不孝，对传统观念的理解偏差太大了。
“人非圣贤，孰能无过”原文：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。”——《左传・宣公二年》
释义：人都不是圣人贤人，谁能不犯错呢？但犯错后能及时改正，就是最大的善举了。
哭晕的理由：以前只拿前半句来给自己或他人的错误找借口，却忽略了后半句强调的改正错误的重要性，原来完整的意思是鼓励人们勇于认错并积极改正。
“以德报怨”原文：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
——《论语・宪问》
释义：有人问孔子，用恩德去回报怨恨怎么样？孔子说，那用什么来回报恩德呢？应该用正直去回报怨恨，用恩德来回报恩德。
哭晕的理由：一直被教导要宽容，对怨恨之人也要用善良对待，却不知孔子并不提倡无原则的 “以德报怨”，而是要以公正合理的态度回应，感觉以往的认知太 “圣母心” 了。
“三思而后行”原文：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”——《论语・公冶长》
释义：季文子每件事考虑多次才行动。孔子听到后说：“考虑两次就可以了。” 孔子认为做事需要思考，但过度思考会犹豫不决，错过时机，把握好思考的度很重要。
哭晕的理由：一直以为凡事思考得越多越好，结果孔子的观点是思考两遍就够了，原来过度纠结、反复思量并不一定是好事，白白浪费了许多本该用来行动的时间。
“小不忍则乱大谋”原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” ——《论语・卫灵公》
释义：花言巧语会败坏德行，小事上不能忍耐，就会打乱全盘计划，影响大局。这里强调了在面对琐事和诱惑时，要有克制力，以长远目标为重。
哭晕的理由：平常只知道遇事要忍，却没搞清楚忍耐是为了实现更宏大的目标。很多时候，我们盲目忍耐，却不知道为何而忍，没有将忍耐与自身的长远规划相结合，导致忍耐变得盲目且无意义。
“无毒不丈夫”原文：“量小非君子，无度不丈夫。”
释义：真正的大丈夫应该有宽广的度量和胸怀，而不是心狠手辣。这里 “度” 被讹传为 “毒”，意思完全改变。
哭晕的理由：一直以为要成就大事就得不择手段，原来是对古人智慧的严重曲解，真正的大丈夫之道是要有度量和格局呀。
“饱暖思淫欲”原文：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，出自《增广贤文》。
释义：当人在物质生活得到满足，衣食无忧后，可能会滋生出一些不恰当的欲望；而当人处于饥寒交迫的困境中，可能会因生存压力而产生盗窃等不良念头。但这只是一种普遍的人性现象描述，并非必然的因果关系。而且，人具有主观能动性，可以通过道德修养和自我约束来克服这些不良倾向。
哭晕的理由：一方面，生活富足的人常以 “饱暖思淫欲” 为自己放纵欲望的行为开脱，认为这是人之常情，忽视了自身道德修养的提升。另一方面，外界可能会对生活条件优越的人产生无端偏见，认为他们必然会有不良行为。同时，对于生活贫困的人，也不能因 “饥寒起盗心” 而歧视他们，忽略了大多数人即便身处困境也能坚守道德底线的事实。
“好马不吃回头草”原文：源自民间俗语，有说法称完整表述为 “好马不吃回头草，浪子回头金不换” 。
释义：“好马不吃回头草” 本意是良骥走出马厩奔向宽阔无垠的草原，一眼便能瞥见鲜美可口的嫩草，于是就沿着一条选定的线路吃下去，直吃到肚大腰圆地把 “家” 回，而绝不会东啃一嘴，西吃一口，丢三落四地再回头去补吃遗漏的嫩草。比喻有作为的人做事有原则，不轻易回头。但结合后半句 “浪子回头金不换”，又强调了犯错之人若能及时悔改，同样值得赞赏。
哭晕的理由：很多人只认 “好马不吃回头草”，在面对人生选择时，过于固执，即使明知之前的选择有误，也因这句俗语而不愿回头修正，错失弥补错误、重新开始的机会。同时，也忽略了后半句对浪子回头积极意义的肯定，没有正确理解关于人生抉择和自我修正的辩证关系。
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