天上人间安乐，万千灯火齐鸣

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农历七月里，有两个相逢的节日，鹊桥相会的七夕与月圆魂归的中元。

七月初七的七夕，是跨越星河的重逢，那有无尽的浪漫和爱恋 。

七月半的中元，是生死茫茫的再见，只有无尽的哀思与悲切。

“金风玉露一相逢，却胜人间无数”，七夕是生人的节日，所以如此喜悦。

“只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做”，中元是逝者的节日，寄托无穷的思念。

七夕可以写得花团锦簇，因此有不少名篇；但写中元唯有感情真挚，方能出彩。

明朝的李之世本是名不见经传的人物，但他的《中元节过长寿庵感怀》却是不俗，那股能传染的悲切也是让人感怀。

捣衣惊此月，乡梦起秋砧。

况值盂兰节，谁无寸草心。

金钱资佛曾，香钵趁禅林。

复想家堂荐，遥遥泪满襟。

子欲养而亲不待在这里体现得淋漓尽致，千年的仁孝传承也是将这种情感放大。

笔者之所以认为这首诗最悲切，是因为那无处安放的秋梦，也是那千里之遥的思念，更是那泪眼朦胧的哀悼。

众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。——《礼记》

在先贤眼中，生命的结束并不意味着彻底的消亡，他们将会前往另一个世界生活。

所以说葬礼与哀悼是有意义的，那不仅仅是种仪式，更是生人对亡者的告慰。

中元在夏末秋初，阴阳交汇的时节，道家将其称为“鬼节”，佛家称为“盂兰盆节”，儒家也是将其视为敬亲孝祖的节日 。

李之世是明朝时的读书人，此时儒释道的理念已经深入人心，他在中元节无法归家难免泛起悲情。

悲的不是自己，而是那曾经记挂自己的母亲，也是那无人祭拜的灵位。

《中元节过长寿庵感怀》交代了时间地点事件，是李之世在长寿庵过中元节的倾诉。

七月十五的月亮又大又圆，但远方砧板上的捣衣声却绵绵不绝，这让梦到家乡的诗人惊醒。

想到这是盂兰盆节，不免想到了那时刻挂念自己的母亲，想要报答却天人永隔。

因为生母信佛，所以到长寿庵礼拜，捐钱捐物以全那份念想，想让自己安心。

但想到家里那无人打理的牌位，曾经自己因远游而错过的孝道，双泪就忍不住地流。

在21世纪的今天，交通工具的便达与通讯手段的即时，让时空不再是限制，不必像古人一样在千里之外过中元。

但是那种悲切却是相通的，曾经朝夕相处的长辈，终究还是要临岁月侵蚀，他们也从中元的执行者变成那不动的木雕。

年幼时，满眼只是那被撤下来的贡品；长大后，却也学会了先辈了一样庄重，因为那有自己生命里重要的人 。

最悲切的诗词，送给最不舍的人，因为不舍所以悲切，因为悲切所以珍惜，这大概就是中元节的意义。

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