中国古典文学《汉书》记载了这一现象。根据历史资料，佛教大约在两汉前后进入了我们国家，所以人们普遍认为，佛教进入我们国家的时间，应该是从秦汉开始。

所以，这座寺庙的作用是什么？“寺”这个字最初的意思是官吏的名称。佛教自引进中国以来，寺院便和佛教密不可分，那么寺院究竟是如何运作的呢？

中国古时候也有庙宇，只是用来祭奠逝去的祖先，所以庙宇并不是很大，也不是什么高大上的庙宇，也不是什么高大上的人物都能建造的。

从中国的历史来看，在古时，庙宇的重要性不言而喻。尤其是在唐朝，尽管面临藩镇割据、安史之乱等严峻形势，但仍十分重视洛阳太庙的存亡问题。

当时大唐腹背受敌，大唐自顾不暇，又何必在意一座小小的建筑？据史书记载，洛阳太庙建于唐朝，历时六十余年。

当然，我们在分析这段历史时，也不能仅凭这段历史的结果，就断定一些君王和臣子的所作所为。并对其所处的政治环境、社会秩序以及人为因素进行了深入的剖析与反思。

事实上，唐末五代的皇帝是有原因的。60年，这可不是开玩笑的，大唐能坚持到现在，除了一些无关紧要的因素之外，还有一个很关键的因素，那就是东都洛阳，那座和大唐兴衰息息相关的“太庙”。

古往今来，太庙一直是皇帝祭祖的地方。但因家族制度和有关礼仪规范的限制，太庙只在京城建立。

随着唐朝社会的稳定，洛阳太庙的规模也在不断扩大。“安史之乱”是洛阳历史上最为严重的一次灾难，也是导致城市秩序混乱的一次重大事件。

况且，当时的大唐朝廷忙于征战，也无暇顾及洛阳太庙的存亡。洛阳太庙在此期间受到了很大的损坏，一直到唐宗时期，才重新修缮了历代帝王、帝王的遗迹。

在唐朝，有关太庙的保护问题，也是众说纷纭，众说纷纭。

(1)唐德宗在贞元十五年上奏，称洛阳太庙不符合唐朝法律，不符合唐朝礼制。

他提议拆掉洛阳的太庙，但由于没有几个人赞成，他的提议也就被否决了。

(2)在唐文宗大和年间，唐朝一位学士上书请命，要求废除洛阳太庙供皇帝，被朝廷采纳。

从表面上看，清廷仍以洛阳太庙为“外衣”，但实际上，由于“内衣”的取消，洛阳太庙已成了“空中楼阁”，“空壳”。

(3)唐武宗会昌六年，“太常大夫”郑路上书洛阳太庙，请求重修。一旁的唐武宗、郑亚等人也是深以为然的点了点头。

然而，太医段瑰和其他几个人，却并不赞同。他们还是认为洛邑宗庙和周礼不合，强烈反对，认为这是天经地义的事情。只是，他们的权力终究不如皇帝，毕竟皇帝说什么，他们就得听什么。

面对大臣们的强烈反对，唐武宗认为这些大臣们太过短视，只得照办。但唐武宗死后，洛阳太庙的修建也就停止了。

当时，城市的区位很重要。洛阳是唐朝时期的一座城池。在隋唐时期，洛阳逐渐显示出其区位的优越性。

总体上看，整个关东洛阳地区经济发展出现了跨越性的增长。这种活动具有其他地区所不具备的协调性和平衡性。

而且，在这种情况下，它的操纵性也得到了极大的提升，为唐朝后期的发展打下了坚实的基础。晚唐时期，该地区已成为中原地区主要的粮食生产基地和经济中心。

洛阳在唐代社会中占有举足轻重的地位，在当时的社会中起着举足轻重的作用。尤其是在大唐国力不稳的时候，洛阳就显得尤为重要了。

安史之乱是唐王朝由盛至衰的一个转折点，这一点已为世人所熟知。虽然安史之乱已经结束，但是它对唐朝产生的消极影响是非常大的，也是非常深刻的。

很久以来，唐朝都不能恢复往日的辉煌。也许，正如我们现在所见，唐朝的掌权者们对于太庙所作的长久的维护与坚持，只是徒劳无功。

但是，他们所做的每一个选择，都包含了一种信念，一种忠诚，一种孝顺。