说文解字 |
许慎记.清段玉裁注.经韵楼藏板.清嘉庆二十年刊本
千年以来被中国人视为文字学不动教科书《说文解字》的原作者许慎，经常在同时间同地点栽跟头。他的诸多错误是值得同情的，最致命的在于他没见过甲骨文，所能依据的文字是稍后的篆字，而篆字线条的独立美学化，很多字已和甲骨文有了相当程度的脱离，往往倒过头来成为解释的陷阱，这提醒我们在参考《说文解字》时非得审慎小心不可。
冬
冬 |说文解字.
许慎记.徐铉校.北宋本校刊.汲古阁藏板
《说文解字》中，小篆“冬”底下是两折笔，即“众（冰）”，实际秦汉篆书里并没有这样写的，一般都是两短横。这两短横表示什么意思？是单纯的区别符号，是表示“冰”（即所谓“两点水”），还是另有所指？
冬 |
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许进雄说甲骨文的“冬”字，像树叶凋零，在商代作为“终”字使用，大概其意义来自树木生长之终，不是一年季节之终，故而原先冬季被作为一年之始。
至于一年，周以前只有春秋两季，并没有“夏”和“冬”，所以“冬”的最初意思就是：终。
卒
卒 .说文解字 |许慎记.徐铉校.北宋本校刊.汲古阁藏板
《说文解字》所收的小篆“卒”是在“衣”的下部加一斜笔，对“卒”字的分析是“隶人给事者衣为卒。卒，衣有题识者。”就是说差役穿的、带有标识的衣服叫“卒”。
这种把“卒”的本义解释为某种制服的说法，无论在传世古书、出土文献还是古代文物中，都得不到印证。有学者认为《说文解字》原文应该是“隶人给事者为卒”，里面没有“衣”字，只是说差役叫“卒”而已。也就是说，“卒”是为差役所造的字。但“卒”字字形为何包含“衣”，又难以解释。
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甲骨文的“卒”字看出，它作
由很多小共甲片缝合起来的衣服之状。有时孩字的字形作连缀的甲片之间有小点，可能表示装饰兼实用的小铜泡，或甲片上的缝线小洞。皮制的甲最先用整块皮革裁制而成，后来才发展由许多小皮片缝合而成。铠甲通常以牛皮缝制，但最坚韧的是犀牛皮。犀牛皮甲对于一般兵器和弓箭的攻击有很好的防御效果。到了战国时代普遍使用穿透力强的弩机时，犀牛甲的效用就大为降低。同时治铁的技术已有长足的进步，人们开始以钢铁来打造甲冑。“卒”在西周以前的意义是穿用甲胃的高级军官。一旦产业发达，甲冑成为士兵的普遍装备，指挥的将领反而不一定穿戴，于是“卒”的意义就被扩大，被用来称呼士兵。
中
中 |注音版说文解字.许慎.中华书局.2015年.谈虎斋藏
旗帜在古代社会是个很重要的东西。旗所插之处即该部族驻地。旗所向之处即部族行动的目标。高举的旗帜易为众人所见，故战争时旗帜掌握在指挥官手中以作指挥之用。旗也是整族人聚集生活的所在，为了强调血缘集团的牢固和集体生活的性质，也为了防御敌人的入侵，很多氏族往往把村落建成一个方或圆形的圈子，然后围绕这个中心修筑房屋（彭邦炯1982:279—280）。仰韶文化时代的村落就是依据这种习惯布置的，四周的房子都面对着聚会用的中央大房（半坡博物馆1980:4；现启明1981:63—69）（图11.3）。旗子一向竖立于中心之处，故甲骨文的“中”字，作在一个范围的中心建有旗杆之状，杆子上有时建有旗帜，有时旗已卸下（%多中冬勇要中），表示一个地区的中心所在。卜辞有商王占间立中时会不会遭遇大风，可见建立中心的旗帜对于领导者来说是件大事（Lefeuvre 1976—78:61—62）。领导者可以利用旗子上的“游”来发布讯息、招集人员。中所立为族人生活之处，也是军队驻扎之处，有力地说明了血族部落的早期结构现象。
中. 说文解字 |许慎记.徐铉校.北宋本校刊.汲古阁藏板
“中”是一个抽象概念，为“中”所造的字，似乎不必象什么具体的物件。《说文解字》收录的小篆“中”跟隶楷文字“中”的差别不大，都是一个“口”加一竖。许慎对“中”的分析很简单：“和也，从口 | 上下通。”
中 |Chinese character and etymology字源网
古文字“史”由“中”和“又”构成。《说文解字》的分析是：史，记事者也。从又持中。中，正也。
又 |Chinese character and etymology字源网
“又”本象一只手。那么“从又持中”就是说手里拿着一个“中”，可能代表了古代史官的形象。可是，人的手只能拿实物，不可能拿一个抽象的概念，这也不合造字的逻辑。
史 |Chinese character and etymology字源网
“史”手里所拿的中究竟象什么东西呢？有很多说法，比如史官手持的简册、书写工具、盛放算筹的容器、青铜乐器小铙等等众说纷纭。其中只有象乐器小铙的说法有可能成立，但手执小铙跟“史”有什么关系？
中为什么不是“中”呢？当真正的秦汉篆书大量出土后，学者们发现，当时“中”字并不写作“中”，它的一竖所贯穿的，本是一个圆圈或方框，只有极少数字形误作“口”。也就是说，“中”、“史”二字原本并不相干，《说文解字》所收小篆“中”字误用中形，结果分析错了。
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那大家看看最初的字形是不是更像建鼓？鼓的上下再各加两根飘带呢？
建鼓复原图 |星球研究所.湖北省博物馆
我的另外一篇文章阿城：宅兹中国：你们都讲错了里讨论阿城所说的“宅兹中国”的新解，有几位老兄说的很有道理，一并贴在这里：
有
有
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有. 说文解字 |许慎记.徐铉校.北宋本校刊.汲古阁藏板
“有”字本以手持肉块之形表示拥有、占有，但其中的“肉”多被误认为“月”。
《说文解字》：有，不宜有也。
《春秋传》：日月有食之。从月又声。
奇怪了：“有”是“不应有”的意思，日食月食是不祥之兆，所以“日月有食”的“有”表示不应有。
这种理解，其实是误以为“有”字下部为“月”，再错误反推出来的。古文字“有”初见于西周时期，本由象手的“又”和手持的“肉”组成（“又”也表音），其中的“肉”形分明可辨。
有 |Chinese character and etymology字源网
甲骨文树杈 |三里屯北街
古
古 |Chinese character and etymology字源网
《说文解字》：古，故也。从十、口。识前言者也。
十个嘴巴，众口相传，仿佛和“古”有点关系，但是从出土材料看，原本上边并不是“十”，而是一件武器或盾牌，所以搏斗原作“博”，现在保留的赌博、博弈都还是“十”。
而下边的“口”是指特征，比如弓下边加口表示“强”，戈下边加口表示锋利，也就是“吉”的本意，吉利原本就是锋利的意思。黍下面加口表示“香”，京下面加口表示“高”，鼓形下面加口表示“喜”。
以此类推，盾牌下面加口，应该表示“固”，坚固的固。
所以是先有的坚固的固，后被借用表示古代的「古」。
古
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朋
朋.金文 |Chinese character and etymology字源网
《说文》：（朋）古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。
唉，要是许慎见过甲骨文该多好ദ്ദി（• ˕ •マ.ᐟ
高晓松讲“月”就是肉就是人，两个人挨着就是好朋友。乍一听还挺合理，但是只要看一眼甲骨文就知道这是错的。
朋的演变 |百度百科
甲金文最初指三五个一串、两串相连的珍贵的贝或玉，《诗经》以“锡我百朋”比喻最高的满足。因此而引指以珍贵友情相串联的朋友，后来才成为最常用的意义。
王国维认为古代的贝玉五枚一系，两系则为一朋。郭沫若认为这种串在一起的贝原是一种装饰品，“賏”是头饰，“婴”是颈饰——也就是项链，后来由颈饰演化为货币，或说两贝为一朋。
朋.金文 |Chinese character and etymology字源网
朋
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