作者｜左拉

编辑丨姜姜

来源｜one文艺生活

ID | one_hanhan

就这两年吧，我在朋友圈看到定位泰国的几率，堪比迪士尼。

谁不向往阳光沙滩海浪仙人掌呢？

按网友的话说，不是夏威夷去不起，而是泰兰德更有性价比。

但前不久，我在网上看到一条这样的微博：

这条微博让很多网友都感到不适。

在原博主的见解里，泰国是东亚全体性压抑者的疗愈场。

那里有随处可见的性元素、遍地可买的HIV阻断药、不分昼夜的体液交换行为。

用他的话说，你能在此地获得最高浓度的情绪价值，以及前所未有的自我认同。

可这所谓的“爱与自由”，我却怎么看怎么像是过剩的性需求。

什么是“泰式自由”？

正如上面那位博主所说，性在泰国一点也不隐晦。

要聊“性自由”，那就不能不提芭提雅的风月步行街，也就是泰国最大的红灯区。

作为“泰式自由”的入口，这里白天少有人迹，要到了夜里才会灯红酒绿、纸醉金迷。

博主@黄腿肠 描述，风月街的街头到处都是穿着暴露的性从业者，数不清的皮条客分发着印有女人下体的传单。

夜店门口坐着浑身是伤的ladyboy，笼子里坐着被客人投球的女人，路边四散着没人看管的小孩。

这里对嫖客来说就是一片专供色情与暴力的净土，但对大部分普通人而言却是另一座罪恶且堕落的哥谭。

只要有钱，你可以在芭提雅买到任何一种形式的性服务。

比如伪装成夜店、按摩店、大浴室的妓院。

从业者有男有女，专门做皮肉生意。

他们被明码标价，挤在舞台上或玻璃箱里任人挑选。

这其中也包括跨性别性工作者，欧美一般称他们为“Ladyboy”，也就是部分网友常说的“人妖”。

非二元性别，再加上身处敏感行业，他们的存在可以说是“景观中的景观”，而不是人。

所以有不少顾客在享受服务的过程中，会强制要求不做任何安全措施，甚至试验一些特殊癖好。

芭提雅的另一张名片，即FUCKING SHOW，也就是成人秀。

在看过众多网友的描述之后，我除了“肉欲横流”四个字再找不到别的形容词。

成人秀的现场不仅会直接上演动作片情节，还有各种完全将人类异化的猎奇表演。

台上的男女演员不断开发人体极限，包括不限于用下体打鼓、吹气球、开酒瓶。

因此他们日常必须接受特殊的训练，同时借助药物手段来达到效果。

在表演过程中，成人秀演员还会和台下的观众互动，以此获取小费。

但很多网友在体验过后都表示：

只觉得野蛮，以及从心底翻涌上来的不适感。

除了以上这些不加掩饰的情色服务，在芭提雅当地还有租妻业务。

说是租妻，不如说是租保姆和性伴侣。

在关系存续期间，“妻子”负责顾客的生活起居，顾客则承担“妻子”的日常开销。

这项服务的受众大部分是来自欧美的中老年白男。

芭提雅可以说是这类人群的失乐园，他们甚至会选择在泰国办理退休签证。

所以这其中不仅有年过半百的，还有下肢瘫痪的。

腿脚虽然告别自行车了，但还不肯告别泰兰德。

运气好的那部分从业者，可能因为碰上个靠谱白男而重启人生，过上稳定且合法的生活；

大多数不慎怀孕的，迫于泰国禁止堕胎的法律，她们只能一边继续将自己出租，一边独自抚养小孩。

过分发达的性产业，还导致了一个结果：

哪怕你只是一个路过的游客，可能都会遭到各国男性的骚扰。

芭提雅甚至有个广为人知的规则，无论是男是女一定不要站在椰子树下，否则一律会被当成性工作者。

对嫖客来说，只要是个喘气的就都是他们的猎艳对象。

在这所谓的“性自由市场”，无人幸免。

这自由给你要不要？

矛盾的是，泰国既是东南亚性都，又是一个虔诚的国度。

人们一边信奉主张禁欲的佛教，一边又解释佛教允许信徒通过出卖肉体的手段谋生；

政府一边对外表示整治性产业，一边又任由这个产业发展成为经济支柱。

究其原因，大概是尝到了“甜头”。

在泰国大城府时期，女性就已经被商品化，一夫多妻是社会地位的象征；

1905年，泰国废除了奴隶制，大批奴隶流离失所，变相促进了性产业的发展；

越战时期，泰国政府主动提出让芭提雅成为美军疗养地，大量的性需求刺激消费，导致色情服务成行成市。

到了今天，有网络组织统计，性产业每年为泰国GDP起码贡献了4%-10%。

但在这里，富人确实越来越富，穷人却像没日没夜滚轮的仓鼠，始终爆不出金币。

2016年，泰国财富金字塔顶端那1%的人口，就已经坐拥全国58%的财富；

2018年，泰国已经超越俄罗斯和印度，成为当年贫富差距最大的国家。

当曼谷快速工业化的时候，泰国东北部还有无数贫民家庭，他们赖以生存的只有土地。

但可支配的土地资源匮乏，再加上时不时的自然灾害，很多家庭因此背上高额负债。

有数据显示，2020年平均一个家庭欠债几十万泰铢，而政府的补助只有5000泰铢，还是以拖欠的方式慢慢发放，更别指望他们能够积极分配就业。

社会压根不对弱者开放上升通道，只是把他们推到了一条又一条崎岖的道路前。

弱者被迫接受这就是出路，被迫忍受全面的失权，以及被奴役的命运。

首当其冲的就是女人和小孩。

一项90年代末期的数据表明，泰国当年大概有4万名儿童性工作者。

几年前，有摄影师拍过一组名为《儿童》的肖像作品，镜头对准了一些未成年性工作者。

其中一个叫马德的17岁异性恋男孩，家里有4个兄弟姐妹，父母都是临时工。

他入行3个月，接客50人。

卖淫是为了钱，梦想是当一名军人。

很多人异想天开，觉得他们的职业虽然不光彩，但已经挣到了自己一辈子都挣不到的报酬，根本没有同情的必要。

可事实上，不是所有人都会被输送给大城市的高端会所，大多数人服务的都是最低端的市场：

那些跟她们处于同一个阶级的，只付得起1小时100泰铢、不到20块人民币的男人们。

最后，回到我们开头讨论的“泰式自由”。

泰国自然是有它自由的地方，比如同性婚姻合法化、性少数群体利益保障。

但我绝不认为那里称得上一个真正的乌托邦。

试问什么乌托邦需要依靠大规模的性剥削来实现维稳和创收？

以至于每年新增艾滋病患者九千例，且性传播所占比例达到79.77%？

《用后即弃的人》的作者就曾说过：

“在我们生活的世界上，仍然隐藏着超过2700万奴隶。

他们不一定是按照传统的形式被奴役，更多的，是在全球经济的新奴隶制下生存。”

如果你还愿意管“奴役”叫“自由”，那我便祝你“自由”。（看呆的）

（摘编自微信公众号ONE文艺生活）