钓鱼群岛是中国台湾岛的附属岛屿，在中国东海大陆架自然延伸的礁层边缘上。

该处海域水深不足200米，越往西靠近大陆海水越浅。

但是钓鱼岛往东3公里，便是一条深达2000多米的海沟，即“中琉海沟”，或称“琉球海槽”。

该海沟是古代中国与琉球王国的自然分界，俗称“黑水沟”。

中国古代西南的琉球王国，有着传奇般的神话故事。

经历史学家考证，琉球的祖先是公元前10世纪至3世纪中国中南沿海的移民，琉球的古文化属于中国百越文化的一部分。

明朝时朱元璋将善于造船航海的福建人派往琉球，以便增强明王朝与琉球的交往，随后又有大量的福建人移民琉球。

活跃在明清时期的琉球“闽人三十六姓”就是历史延续的史证。

中国与琉球的历史渊源

琉球的历史虽然久远，但琉球群岛成为真正意义上的国家，是从12世纪开始的。

琉球的国史《中山世鉴》中记载，在中国北宋和南宋交替之际，琉球群岛出现了三个王国，即山北王国、中山王国、山南王国。

三个王国独立存在，和平相处了200余年。

1406年，中国明王朝永历皇帝时期，中山王国一名叫巴志的人领兵起义，推翻了国王武宁，然后于1416年、1429年分别灭掉了山北王国、山南王国，在整个琉球群岛建立起统一的王国。

随后巴志派使臣到明王朝请求册封，明宣宗“赐王尚姓”。

“尚”字在中国古代其含义是帮助帝王管理事物，明宣宗御赐巴志“尚”姓，其含义深刻。

由此，尚氏王国向中国朝贡的藩属地位也就确定下来。

此后，尚氏王国的历代君王必须受明清两朝的册封，方可名正言顺。

尚巴志在琉球群岛建立统一王国后，便在那霸首里建立起都城。

都城参照北京紫禁城的风格及琉球本土的建筑特点，呈椭圆形，气势恢弘壮观。

为了躲避自东向西而来的台风，都城里的建筑都坐东朝西。

面向西方中国，包含着臣服的含义。

琉球尚氏王国建立后，大力推行汉文化倡导中华文明。

他们使用中国纪年，推广使用汉字，遵循儒学“三纲五常”，儒家文化影响着社会各个层面。

“闽人三十六姓”在琉球王国受到特殊的待遇和重视，他们大多居住在都城首里的“唐营”，也就是唐人居住区，属于国王的直辖地。

后来当地人习惯称“久米”，意思是永远享有俸禄。

唐人居住区建有孔子庙、关帝庙、天后庙，香火不断。

“闽人三十六姓”大部分是名门望族，他们高官厚禄被国王委以重任。

至今，这个族群仍然保留着高贵内涵的气质。

1522年，尚氏王国在尚真王统治时期，其疆域的北部进一步扩张到喜界岛、奄美大岛，南部拓展至宫古、八重山群岛。

此时尚氏王朝的行政区域“三省并三十六岛”。”

虽然如此，琉球群岛上的尚氏王国与中国形成的自然边界并没有改变，这在中国明清史书中有着诸多记载。

1534年，明朝嘉靖时期的册封使臣陈侃在他的《使琉球录》中说：“过平嘉山，过钓鱼屿，过黄尾屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之程……十一日夕，见古米山（今称久米岛），乃属琉球者，夷人（随船回国的琉球人）鼓舞于舟，喜达于家。”

在此，我们可以看出与陈侃同船回国的琉球人看到了姑米山便喜形于色，那种久别家乡的心情溢于言表。

同时，陈侃也写明到了姑米山便也就到了琉球王国的地域。

1561年，明朝郭汝霖出使琉球时写的《使琉球录》中，也已明确了中国与琉球王国的界线“赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风，即可望古米山矣”。

1683年6月，清朝使臣汪楫出使琉球后著述了《使琉球杂录》，在杂录中汪楫不仅阐明了中国与琉球王国之间的自然界线“黑水沟”，还生动地描述过“黑水沟”时的动人场面：“薄暮过郊（指沟），风浪大作。投生猪、羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃，俯舷作御敌状，久之始息。问：‘郊之义何取？’曰：‘中外之界也’。”

出使琉球，经过“黑水沟”中国与琉球的海上自然分界处时，清朝使臣周煌撰写的《琉球国志略》，齐鲲写的《续琉球国志略》以及李鼎元撰写的《使琉球记》都曾详细地描述过祭祀海沟的动人场面。

琉球王国一直是中国明清时期的藩属国，明清两朝对琉球王国多次册封，出使琉球的使臣多达40余人，这些使臣都曾撰写了出使琉球的传记。

虽然他们采取的写作方法及文笔不同，但是基本上都阐明了钓鱼群岛属于中国疆域，古米山（姑米山）是琉球王国的地域。

钓鱼岛主权的争议，不仅是地缘政治的问题，还是中美在西太平洋的博弈

说起钓鱼岛，中方总是称钓鱼岛是中国固有领土，但中日在钓鱼岛领土问题上“存在争议”。

相反，日本总是说“钓鱼岛领土不存在争议，主权属于日本”。

“钓鱼岛问题”本身并非只是钓鱼岛问题，而是包括东海划界问题和琉球问题，甚至还关乎台湾问题。

我们知道，钓鱼岛问题是领土问题，它的归属除了地缘价值外，还有很高的经济价值，因为200海里专属经济区的实际价值还是很高的，经济意义非常大。

但是，中国绝不只是考虑这些，因为如果中国也是如此简单考虑，就不会单纯地非要日本承认钓鱼岛争议，中国完全可以和日本发表一样的声明，即钓鱼岛不存在争议，主权属于中国。

中国没有如此措辞，定另有原因。

这个原因，就是钓鱼岛背后挂着东海划界问题、琉球归属问题，甚至关乎台湾问题。

为什么这么说呢？

因为如果钓鱼岛确认归了中国，那么中日在东海划界问题上日本主张的中间线依据就更站不住脚了，最终中国大陆架延伸依据将更加得到认可。

更为重要的是，钓鱼岛和琉球群岛当初是被放在一起由美国私自将行政管理权交给日本的，这两个地方在第二次世界大战后被放在一起管理，最初是由联合国托管，并由美国代为管理，美国私自交给日本不符合国际法。

所以，如果钓鱼岛归中国，那么琉球的归属问题就自然浮出水面。

日本最怕钓鱼岛背后的这些逻辑，所以日方一直坚称钓鱼岛主权没争议。

中国则不同，中国要谈的不仅仅是钓鱼岛的主权问题，而且还有背后的东海划界、琉球归属的问题。

所以，中国一定要日本承认有争议，只有承认了钓鱼岛的争议，才能接着谈琉球、谈东海。

琉球问题背后肯定是中美问题，那么就必然涉及台湾问题。

所以，这个钓鱼岛存在争议的说法很有必要，而且意义重大。

只有这样才能牵出相关问题。

对中国来说，时间在中国这边，越往后对中国越有利，而且是越有争议，对中国越有利。

既然钓鱼岛背后是东海问题、琉球问题，还包含了台湾问题，那么，本质上，钓鱼岛问题其实就是中美西太平洋的博弈问题。

读过《大博弈：中国之危与机（形势篇）》的战友应该知道，钓鱼岛本质上是美国遗留下来的问题，目的是用钓鱼岛来钓中日之争的鱼，这样它就可以渔翁得利。

重申《波茨坦公告》，就是握住了日本的七寸

面对日本近年来在钓鱼岛问题上日益增长的狂妄姿态，中国外交部部长助理、发言人华春莹在社交媒体平台X上重申《波茨坦公告》关于日本主权的条款。

《波茨坦公告》要求，“开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。”

我们知道，继《开罗宣言》而产生的《波茨坦公告》，是世界反法西斯力量在反对法西斯过程中形成的伟大胜利成果，是记载国际社会划时代进步的丰碑。

同时，由于历史发展的曲折性和时代条件的复杂性，《波茨坦公告》本身有其难以避免的局限性，在落实中又遇到种种障碍，为此留有深刻的教训和警示。

伴随世界多极化和经济全球化的发展，当今的世界特别是亚太地区进入国际秩序的重要调整阶段。

对此，俄罗斯社科院远东研究所日本研究中心主任基斯坦诺夫认为，1945年8月日本方面宣布接受该公告即意味着认同其法律效力，现在这一公告仍然是当代国际法律体系的一部分，与《开罗宣言》等文件一样，是规范战后世界秩序特别是亚太地区秩序的重要法律文件，其历史地位是不容动摇的。

基斯坦诺夫认为，《公告》为日本战后发展铺下了道路，即抛弃军国主义、惩罚战犯、启动民主改革等，对国际社会以及日本均有重要意义。

莫斯科国立大学国际关系学院教授尤里科维奇则认为，在二战结束以后，日本与中国等国家签署的诸多文件均清楚地证明日本接受了《公告》，当前日本某些政治人物宣称《公告》对日本不具有约束力的说法根本不成立。

因此，无论从哪个方面看，《公告》均一直有效。

如今，在纪念《波茨坦公告》诞生80周年之际，重申《波茨坦公告》的内容，不仅可以更加深刻地认识当前的国际形势，正确指导我国所面临的新的战略博弈，捍卫第二次世界大战的胜利成果，争取我国以及国际社会与人类的更大进步，具有重要意义；还能让日本等法西斯主义国家能够铭记历史的教训，把一些不好的想法直接扼杀在摇篮里。

参考文献：

俄学者：《波茨坦公告》有现实意义地位不容动摇

中国新闻网

波茨坦公告（全文）

中华人民共和国外交部

中国外交部发言人重申《开罗宣言》关于日本主权的规定

俄罗斯卫星通讯社