禅宗“渡河负筏”的故事中，为了渡过湍急的河流，辛辛苦苦打造一个筏子，然后顺利渡过了河流，但舍不得这个筏子而一直背在身上，让本就步履维艰的人生，变得越发沉重不堪。

安全感是我们人人之所需，马斯洛需要层次理论告诉我们，人们在满足吃穿的基本需求后，就会追求安全感，在原始社会，人们的安全来自于食物，而危险来自野兽的攻击。而如今安全感的需要则发生翻天覆地的变化。

当我们在成长过程中，需求得不到重视，行为不被肯定，价值得不到认同，爱得不到满足和回应，那在某种程度上在某方面会产生匮乏，当一个匮乏感一直存在，它会让你感到不安，为了填满这种匮乏，你会想方设法地攫取，或者想方设法地规避这种风险，如果处理不好这种内在的安全感，就容易进入两个极端，要么依赖别人和外界，要么封闭压抑自己的需求。

当那个在童年因为重男轻女思想不被关注和爱的女孩，在成年后对婚姻对象的依赖，造就失去自己独立的整体的心理空间，这种虚假的幸福在不断地委曲求全中压抑自己真正的内心需求，依托于别人建立的安全感，犹如废墟中建立的楼阁，经不起风吹雨打，随时面临坍塌的可能，在两性关系中不断地通过控制和胁迫，来留住对象，但只会适得其反，让彼此在这段关系中感到窒息。这就是大部分情感挫折导致心境障碍的原因。

当一个童年遭受贫穷的孩子，长大后对金钱物质的崇拜，这容易造成两个极端，要么守财如命，要么挥霍一空。其目的都是在补偿童年。

当我们的安全总是依赖于别人和外界，这就造成缺乏健全的人格，没有圆润的心理空间，在解决问题时用单一的模式来应对，而常常运用的模式是否定、压抑和逃避，由此导致焦虑和抑郁等心理问题。

当我们安全感建立在别人和外物身上，就相当于两军交战，你把希望建立在敌人的仁慈和不杀之恩上，那么你会感受到连续不断的打击和深深的挫败。当你学会向内寻找，发觉那个本就辽阔宽广、如如不动的内心，不再被别人的评价所左右，不被外物所牵制，那就是本自具足的自己，而无需外求。佛说：人人具有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。

当你受困于头脑层面的安全感，那么你会不断的寻找，当你找到你的依赖，你会如获至宝，那么就会死死的控制它不要在你身边溜走，这时候你就进入了追求事物永恒不变的怪圈，追求永恒不变的爱情，追求不断增长的财富，于是你接受不了爱人的离去和背叛，接受不了财富的流失和破产，而万事万物有诞生那天，就有消亡那天，而世事无常，历史的车轮总是滚滚向前，你的身体永远不可能停留在昨天，也不可能活在未来。而头脑总是试图改变这既定的事实，造成身心的分离。

当我们处在讨好型人格特质中，通过不断地取悦于他人，讨好他人来获得认同，从而获得暂时的安全感，在讨好型人格特质中，心理边界是薄弱的，当一个薄弱的心理边界，外界就很容易入侵进来，而自我意识比较虚弱，相当于一个贫穷的国家，无法建立起真正有保障的国防，那么就不断的通过示弱和低声下气的政策来保障国家的暂时安全。

这种无法建立强大的心理边界的人，没有独立的人格特质，在面对外界复杂的世界时，方式是单一的，僵化的，而同时心思过于敏感，大脑过于思虑，让他们疲于应对，遍体鳞伤。

意识行为疗法认为，意识不到自己的问题才是最大的问题，当我们意识到这一问题，无非是头脑层面的限制，打破头脑的虚妄，在当下采取实际的行动，当我们从拒绝别人开始，进步就也开始。

处在边缘型人格特质中，其情绪像过山车一样起伏，一直在边缘游荡，而没有所谓中间缓冲地带，而深度观察其成长环境，是其没有一个连续稳定的成长环境，一个暴躁的父亲在前一秒还温情脉脉，而在后一秒则暴跳如雷，在这样的情绪环境下无法建立稳定的自我，犹如在在不断跳槽的年轻人，永远在适应新的环境，永远在安全和不安全两者徘徊，通俗的讲叫走极端。

处在焦虑型人格特质中，头脑会放大那个0.01%的危险，在大脑不断地加工和扭曲事物的真相，而违背实事求是的选择，如一把利剑悬在头上，你时时的提防它的落下，让你疲惫不堪但又不敢怠慢，在疑病症的心中，身体一点不适，就会反复的检查，在强迫症的心中，不断的洗手来抗拒他认为的不安全，在社交恐惧中，他认为他是焦点，于是一言一行都会在别人的眼中显得无比重要。

向头脑寻求慰藉，你势必会被思维所愚弄，所以抑郁症的人活在头脑的过去，以过去的事情编制受害者的故事，而焦虑症的人活在头脑的未来。活在头脑为你制造的恐怖剧情当中。所以意识行为疗法自愈体系旨在建设我们的内心世界，向内探索而不是向外寻找，王阳明先生说:心无外物，心即理。为我们寻找幸福跟疗愈痛苦找到了方向！一花一世界，一叶一菩提，你看此花的鲜艳，不是花的鲜艳，而是你的心。即便是小小的花朵也蕴含了宇宙，我们人的身体也是一个宇宙。它蕴含着生命的奥妙和疗愈的真相。

作者简介：段照卫，心理咨询师，意识行为疗法自愈体系创始人，个人微信公众号：抑郁那些事。