春秋战国时代，有个东西非常重要，即是所谓“名”字。子承父位要名，对外攻伐要名，即便是封官拜爵也是要名。

“名”之一字可谓是所有事情的准则。当年东周开国天子周平王还是太子之时，因父亲周幽王宠幸褒姒，太子不忿而对褒姒责骂，说的就是“贱婢！你是何等之人？无名无位，也要妄称娘娘”。

无名即无位，春秋战国即是如此。齐桓公推崇“尊王攘夷”，其中最重要的就是不打不义之战，这就为春秋之战定下了规矩。如果没有任何理由，就发动攻伐之事，那就是不义之战，就要遭到天子及诸侯列国的联合围攻。

齐桓公想要帮助鲁国平定内乱的时候，臣子仲孙也说：“庆父凶恶未彰，讨之无名，臣观其志，不安于为下，必复有变，乘其变而诛之，此霸王之业也”，意思就是庆父再怎么说也是鲁国的公族，庆父在鲁国发动叛乱，但还没有明显的称其为王，也就还不过是鲁国的内部事务，齐国人要是发动军队那就是违背了原则，必须要等到庆父显露出篡权之事，齐国才能发兵征伐。

春秋之战，大多数战争皆尊崇齐桓公之规矩。宋国发生南宫长万内乱的时候，郑国、鲁国两国带领军队来帮助宋国平乱，盟军与宋国叛军相遇之时，郑国原繁遭遇宋国猛获之时，即便猛获自答为“先锋猛获”，原繁还是要骂道：“无名小卒，不得污吾刀斧，换你正将来决一死敌！”可见无名之人，在春秋之时是要被鄙视的。

晋献公假虞伐虢之前，召集群臣讨论攻伐大计，说的就是“吾新与虢成，伐之无名，虞肯信我乎？”还有后来楚国进攻中原陈、蔡、宋等国之时，晋国人派遣荀林父带领众将出征，因晋楚双方没有摸清双方底细，荀林父担心晋国不敌楚人，召诸将商议，就有人建议说：“救之不及，战楚无名。不如班师，以俟再举”，撤军之事也以“名”为借口。

而有名之实，则是名正言顺。齐国权臣懿仲为稳定齐桓公而后的齐国朝局，便是以“立子以长，立无亏不为无名”。还有卫国发生公子夺权之事，卫宣公的嫡子急子受齐姜与公子朔所忌，双方来来往往有诸多对抗，但齐姜与公子朔想要暗中杀害急子，想到的办法还是“终是杀之无名，必须假手他人，死于道路，方可掩人耳目”。

于“名”之一事，在春秋战国时代可谓广泛流传，即便如家中老妇，也对此极为看重。齐国有个贤士叫杞梁的，投奔齐庄公之时，因齐庄公没有如同赐予其他贤士那样赐予“五乘”，只是赐予“一乘”之车，而心中产生了怀疑之心，便是回到家中询问母亲之意。杞梁之母则是说“汝生而无义，死而无名，虽在五乘之宾，人孰不笑汝？汝勉之，君命不可逃也”，此后杞梁遂是专心跟随齐庄公。

当然，在春秋之时，其实也有不尊奉“有名”之国，比如秦国。秦穆公在派遣孟明偷袭郑国之时，因郑国牧羊人弦高骗得秦国大军撤退，但秦国大军奔袭千里，不想无功而返，便是在返回途中灭了滑国，孟明甚至还说：“今滑国无备，不若袭滑而破之，得其卤获，犹可还报吾君，师出不为无名也”，可见秦国人心中，无名、有名都不重要，最重要的还是军功。

再是到战国时代，所谓“名”，则是名存实亡了。齐桓公的“尊王攘夷”已经不起作用了，反而是强国最喜欢的就是利用“名”之一事来作文章，比如齐国想要攻打赵国之时，就曾商议：“王若患伐赵无名，请先加兵于魏。赵王有宠臣郭开者，贪得无厌，臣遣弟子王敖往说魏王，使赂郭开而请救于赵王，赵必出兵。吾因以为赵罪，移兵击之！”