古代的赘婿和现代的入赘有所不同。在古代，赘婿通常指那些家境贫寒或者遭遇困境的人家的儿子，他们因为种种原因而被迫成为赘婿。而现代的入赘则是指男方为了照顾家庭或者寻求更好的发展机会而选择与女方结婚，并成为女方家庭中的一员。两者在本质上是不同的。
古代赘婿的出现和发展与历史和文化的背景密切相关。中国传统，男尊女卑的思想比较严重，女性在家中的地位低下，赘婿的出现是为了解决家庭中的继承权问题或者为了获取经济利益而进行的联姻。
赘婿分为不同种类，如贫寒家庭的儿子入赘豪门、官宦家庭的儿子入赘权贵、商人的儿子入赘富商等。赘婿通常要承担繁重的家务劳动、承担妻子的权利和义务，放弃自己的姓氏和家族。
婚姻和家庭关系比较复杂。要与女方家庭密切联系，受到女方的管束和支配，与女方平等相待的情况比较少见。
一些赘婿通过联姻的方式获得经济利益和社会地位的提升，成为豪门贵族或官宦世家的一员。某些时代，如唐代，赘婿的比例较高，当时的社会风气是“尚新”，追求新潮和与众不同。先秦时期，赘婿现象较少，因为当时社会对男性的依赖较强，赘婿难以融入主流社会。在秦汉时期，赘婿被视为一种低下的社会地位，与商人、犯人等地位相近，而且受到法律的限制，禁止进入仕途。唐宋元时期，赘婿现象开始逐渐增多。赘婿不再完全没有人身自由，可以与岳父家存在一种契约关系。随着社会对赘的态度发生转变，“倒插门”的联姻也逐渐为人们所接受，并盛行一时。明清时期，赘婿这一婚姻形式相当常见。根据当时的习俗，赘婿有不同类型，包括养老婿、年限婿、出舍婿、归宗婿等，它们在不同年限内要生活在妻家，然后带着老婆孩子回到自己家，有些甚至要永久生活在妻家。这一时期，赘婿的数量也明显增加，许多家庭为了获得经济上的利益或者社会地位的提升，选择让儿子入赘豪门或者权贵之家。现代社会，赘婿的境遇也发生了很大的变化。随着社会的发展和观念的改变，赘婿不再被视为一种低下的社会地位，而是被视为一种正常的家庭关系。赘婿的地位和处境也得到了法律的保护和支持。赘婿在家庭中的地位也逐渐得到提升，与妻子平等相待，共同承担家庭责任和义务。
古代赘婿不多，但仍然有一些有名的赘婿。
比如，唐代的李隆基原本是太子，但被武则天废掉后，嫁入了武则天的女儿安庆公主家中成为赘婿。后来，他经过多年的谋划和斗争，最终成为了唐朝的皇帝，是为唐玄宗。
还有商鞅，他是春秋战国时期的一个著名政治家和改革家，在婚姻中是嫁入豪门的赘婿，但他并没有放弃自己的追求，凭借自己的才能和勤奋努力，成为了秦国的一位宰相，并通过一系列改革，推动了秦国的发展和壮大。
明朝的万贵妃的丈夫萧琳也是赘婿，他娶万贵妃是为了加强他的家族与皇室之间的联系。然而，这些赘婿在当时的社会地位都不高，而且受到不同程度的排挤和冷落。
春秋战国时期的孙武，他因齐国发生内乱而投奔吴国，在吴国以兵法求见吴王阖闾，而阖闾先试他于妇人，孙武三令五申后率领宫女演练如律。之后吴王便拜孙武为吴国大将。西晋时期的左思也是赘婿，但他因文学和文才得到了当时的认可。左思曾经花了十年的时间创作了《三都赋》，一经发行就受到了广泛好评。
虽然有些赘婿可能在某些方面表现得很有才华和能力，但社会对于他们的评价往往并不高。这些赘婿很少出现在正史之中，但也不是完全不存在的。
