金庸先生的小说一共有三个版本，在连载版中段誉心中的女神不叫王语嫣，她的名字是“王玉燕”，或许因为“玉燕”二字比较俗气，所以在三联版作品中金老先生将其改为“王语嫣”。个人认为三联版是金庸小说里最好的一个版本，怎奈金老先生不太满意，后来又进行修订，遂出现了新修版作品。

新修版作品中的不少情节令人感到莫名其妙，如英雄大会上小龙女与杨过打情骂俏的那段文字，几乎摧毁了小龙女在读者心中高冷、出尘脱俗的形象，令人感到作呕。另一个在下觉得改动失败的案例便是王语嫣离开了段誉。

小说结尾王语嫣一反常态，她先用言语刺激段誉，然后逼着段誉帮她去寻找逍遥派的“驻颜术”，当时在下觉得王语嫣太矫情、太庸俗，现在终于发现了王语嫣的高明之处！王语嫣为何要段誉去寻找驻颜术呢？她的说法很简单，就是怕将来自己老了段誉不爱自己了，不得不说她的眼光很长远！

后来段誉没有找到驻颜术，王语嫣一怒之下推翻了神仙姊姊的玉像，回到了慕容复的身边，她宁愿待在发了疯的慕容复身边也不肯回到段誉身边，因为他深知后宫之混乱！这一点咱们来看看钟灵、木婉清后来的悲催生活就懂了。

《天龙八部》结尾，金庸先生交代了段誉的来历，说他是宣仁皇帝段正严，此人咱们再史料上找到，是一位励精图治的好皇帝，可惜他虽然是个好皇帝，却还是斗不过高氏集团。大理国一直以来都受高氏集团控制，比如段誉晚年就不得已退位了，原因在高氏诸势力控制下爆发了诸子作乱的事实，段誉心里憔悴遂起了归隐之心，最终避位为僧当了和尚。

在这种情况下，钟灵、木婉清的生活岂能过得好？小说结尾记载段誉“立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。”而史料上则有这样一段记录——《滇史记》记载道：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”

这位高皇后，乃是大理国公高泰明之女，为大理宪宗段正严的皇后。也就是小说里段正明打算让段誉娶的女子，段正淳曾开玩笑说高泰民的女儿比较泼辣（记录于连载版《天龙八部》），事实证明这名女子真的很泼辣，钟灵、木婉清基本都在他的欺压下苟延残喘，如此悲催生活谁能受得了？

不得不说，这王语嫣是个聪明人，他看出了段誉的脓包性格（小说里段誉的确很脓包，丝毫没有他父亲的魄力），与其待在皇宫内院中过着生不如死、担惊受怕的日子，何不早点离开回到慕容复身边，取姑苏家里的财产过自己逍遥自在、舒舒服服的小日子呢？慕容世家立足江湖那么多年，即便没有大理段氏之富贵，家中财物自然不少，足够王语嫣后半生生活了。