尺寸：126×61.5cm

设色绢本

立轴

款识：第三名迦诺跋厘堕阇尊者，六百眷属住东胜神洲。时大元至正五年乙酉岁二月卯朔十九日甲戍吉。

著录

出版：《The Arts of China》by Hugo Munsterberg.Printed in Japan，1972

是幅落款大元至正五年（1345），属元代末年的佛教绘画，不同于同时代的文人画，它深受画院风格影响，多为工匠画，画技与独乐寺壁画中的罗汉有一比。

元统治者重视佛教，尤其尊崇信奉密宗的西藏喇嘛教。元朝重视释氏画的创作，在宫中设“梵像提举司”，列释氏画为画工十三科之先。喇嘛教流行，带来密宗画的创制。主要以题材之变化求笔墨之意趣，情感表现性强而宗教象征性弱。

元代佛教书画亦受时代书风的影响，也体现出以书入画、以画入书互相渗透融汇的特点，追求清空灵透、高雅绝尘的风韵境界，实则是与禅境相通。以独乐寺壁画为最典型的例子。罗汉画在南宋时期已深得士大夫喜爱，且成为道释画科中的主要画题。

其画风主要有几个系统：属于文人画者，多半以白描笔法画之，李公麟之流；属禅余画风者，每好以水墨表现之；属职业画工系统者，则呈现富丽多彩。元代罗汉画除了继承南宋画风之外，尚有融和各系统之趋势。元代因喇嘛教兴起，影响了罗汉面貌造形，于是一些尊者呈现「西天梵相」，这是自贯休创意罗汉相以来，另一种「胡貌梵相」的兴起。元代的罗汉造形均属人间相，而密教喇嘛及西域高僧的来华，遂使罗汉面貌呈现出西天梵相的影子（印度人的摸样）。人物造型生动，天庭饱满，地阁方圆。坐像端严整肃，若渊停岳峙，显示出一代高僧风范。面目表情的刻画上，着重揭示佛弟子开悟后宁静、淡泊的心态。造型有唐意，笔法古拙，颜色鲜艳。头上无冠少许发，高鼻大耳，身着长僧袍，外罩水田衣，足趿僧鞋，手持如意。线条运笔相当流畅，有简洁净雅的韵味。人物五官手足以细瘦而轻淡的描线，衣服褶纹则笔致较为粗重而浓厚，全身并施以薄薄的晕染。给人以一股沉郁之感。

十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。画的是第三罗汉。