中国人一直以来都讲“吉凶”。凡事做事以前，从古至今的人们都会去想一想这个事情会做成什么样，如果结果好那就开开心心的做，如果结果不好最好就不做，实在没有办法必须要做的话，也是忐忐忑忑、小心翼翼的做，生怕出了差错。

但凡“吉凶”之事，很难被人们所预判。很多时候，“吉凶”之事就往往与鬼神之说相关联，也就是人们所说的迷信。先秦之时，对于“吉凶”更是非常重视。

先秦之时的人们，对于“吉凶”的判断，更多来自于宫廷中的占卜官员。这些官员大多专为天子预测“吉凶”，是朝廷中养起来的预言家们。他们的言论，很大程度上就决定着一个时代的开始或者终结。

《东周列国志》载：“小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。”可见，所谓“吉凶”，不止时代所独有，也不止天子所独有，一般的人们也都很是信任“吉凶”之事。

最大“吉凶”之事当是国家的兴亡之事。

因此，每当遇见天降异象，或者有任何看不懂的事情，负责占卜的太史等官员就会出现了。天子诸侯们做了噩梦，见到了奇怪的野兽，都会召唤太史们到自己面前来进行占卜。这几乎成为周人王朝的一种传统，为广大高层贵族子弟所沿用。

晋国公子重耳在秦国流亡的时候，得悉秦穆公有助自己归国之念，也是亲自“对天祷祝，以蓍布筮”，希望能够占卜个“吉凶”后再作抉择。可惜的是，卦象显示的情况重耳看不懂，便是“召狐偃占其吉凶”。重耳的运气好，得了个吉卦。

晋国的这位公子，也是后来叱诧春秋的一代霸主晋文公，其实他本身也是个非常迷信的人物。成为晋国国君以后，在抉择国家重大事情的时候，往往也都会选择占卜之事，“吉凶”的观念深深根植于其内心。

“适文公以积劳之故，因染寒疾，梦有衣冠之鬼，向文公求食，叱之而退，病势愈加，卧不能起，方召太卜郭偃，占问吉凶。”晋文公生病了，也要找太卜来测“吉凶”。晋文公是相当迷信了。

当然，晋文公也不是唯一迷信的一代霸主。在晋文公前面的那位霸主齐桓公，其实也是很迷信的。齐桓公带着大军在外面打仗的时候，也经常搞占卜“吉凶”的事情，甚至解卦的人就是那位著名的臣子管仲。

对“吉凶”的预见能力，是一种超凡的能力。通过这种能力，也即能达到亲近诸侯的目的。于是，有很多臣子为了达到预测“吉凶”的精准度，甚至还搞出过熏瞎自己眼睛的使其能够，比如著名的音乐家师旷，就曾“以艾叶薰瞎其目”，其后才有“风角鸟鸣，吉凶如见”，再其后才是有“为晋太师掌乐之官，平时为晋侯所深信，故行军必以相随。”

出了管仲、师旷，还有为名人，也懂得“吉凶”之事。伍子胥的兄长伍尚接父亲手书，本来想的是出门去见楚王使者。伍子胥却要说：“兄且安坐，弟当卜其吉凶。”正是这个占卜，让伍子胥保住了自己性命。占卦结果，大凶之兆。伍尚不信，最后跟父亲一起死在了楚国，伍子胥则逃出了楚国。

越王勾践的谋臣范蠡，也很懂“吉凶”之事。“勾践居石室，忽又三月，闻吴王病尚未愈，使范蠡卜其吉凶”，这里的记载就可见出，霸主之国的君主，或者是没落国家的诸侯，大概内心之中都是钟情于“吉凶”之事的。而且，诸如范蠡这样的谋臣们，也都很是擅长于“吉凶”之事的。