前言：开头我先给大家看一首诗：华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头。这首诗取自于罗贯中的《三国演义》。
管宁和华歆绝交始末犹记得我们小时候读书，就学习了管宁“割席断交”的成语典故。这一典故出自于《世说新语》。
东汉时期，华歆和管宁从小跟随太尉陈球一起读书。管宁和自己虽为同门师兄弟，但是管宁从华歆的日常表现看出了这个师哥跟自己不是一路人。
有一天他们坐在一个席上读书，外面突然有喧闹的声音，原来是一位达官贵人经过。华歆忍不住就放下书本就出去看热闹，而管宁照旧读书。这时候管宁忍无可忍掏出一把刀割开席子，对回来的华歆说：子非吾友。从此两人绝交，再无往来。
其实管宁早就想跟华歆绝交。之前有一次三个人在菜园子搞劳动，邴原就在菜园子里挖出了一枚金子。而管宁直接视而不见，华歆就捡起来看了半天，但是碍于管宁的眼神，所以最后还是扔掉了。就在这时，管宁开始对这个朋友有了不同看法，思考着值不值得相交。
这次绝交对于华歆来说是一种解脱吧！因为跟这样的朋友在一起真心太累。
刘义庆主持编写的《世说新语》，是一本小说题材的文集。它的文学地位很高。鲁迅先生在《中国小说史略》里，专门为这部文集撰写了一篇文章，来记述它的内容和历年来的发展和影响。
也正是因为《世说新语》的巨大影响，让割席断交成为中国历史上广为人知的典故之一。
那管宁和华歆的人生到底是怎样的呢？
被捧为高士的管宁自古以来，我们中华民族都十分尊敬品德高尚的人，我们也提倡做一个品德高尚的人。不管是当世人还是后世人，都认为管宁就只是这样的人，而他的师兄华歆跟他比简直不值一提。
管宁生前，他的好友比如邴原、王烈、王基等等都对他赞不绝口，很多在朝廷任职的高官朋友都多次向朝廷推荐他。这里面就包括他的师兄华歆。华歆死后桓范又向魏明帝推荐管宁，称赞他的个人才华和遗世独立的良好品德，希望皇帝对用高规格的礼仪迎接他，并且给予丰厚的优待。
就在管宁死后不到50年，晋朝的皇甫谧编写了一部文集《高士传》，管宁赫然在列，而华歆这样的人不在其列。
这本书选取了自尧舜时代到曹魏时期96人，比如帝尧时的许由、汉代商山四皓等等。基本都是以隐士为主。他们深具才华，拒绝当政者的征召，毅然决然的隐居。这种高风亮节的谦让精神受到世人的推崇。
皇甫谧写这本书，其实也是赞美自己崇拜的人，把他们当做了自己的人格榜样。因为他身为东汉名将皇甫嵩的后代，晋武帝建立晋朝之后，多次派人征召他去朝廷为官，但是都被一一拒绝。
正因为如此皇甫谧推崇像许由、管宁这样的人物就不奇怪了。
五胡乱华的时代，在后赵石虎的朝廷，曾经听到著名僧人佛图澄的弟子，在朝堂夸赞管宁有君子之风。
《太平广记 异僧篇》：昔舜优蒲衣，禹造伯成，魏饰干木，汉美周党，管宁不应曹氏，皇甫不屈晋世，二圣四君，共嘉其节。
自唐宋以来，对管宁的称赞几乎史不绝书。反之华歆就不一样了。
奉魏收后让华歆被骂千年华歆为什么会被后世人称为逆贼和乱党，被骂1800多年？一切皆因为华歆逼杀汉献帝的伏皇后，这件事最早被记录在《后汉书》中。
东汉末年天下大乱，诸侯纷争不断。北方的诸侯经过十几年的战争之后，只剩下以兖州曹操和冀州袁绍两大势力。正当曹操和袁绍准备战争的时候，朝廷内发生了衣带诏事件，忠于汉献帝的势力在预谋除掉自己。
可是就在曹操刚处理完衣带诏事件后，又发生了伏皇后密谋自己父亲除掉曹操的事件。
而华歆这时候是曹操身边的谋臣。伏皇后预谋刺杀曹操的事件败露，华歆亲自带领士兵抓捕伏皇后。最后伏皇后和自己的父亲一族被曹操诛杀。
《后汉书》记载：尚书令华歆勒兵收后。
要知道，《后汉书》与《史记》《三国志》《汉书》被史学界称为前四史，是中国历史上重要的史学著作之一。它诞生于南北朝时候，也就是晋朝灭亡之后的南方刘宋朝。
对，就是和《世说新语》的作者为同一朝代。也就是说这两本书都诞生于这个朝代，相差不到50年。时间先后顺序当然是《后汉书》在先。
北宋时期司马光就对华歆没有好的脸色，充满厌恶之情。首先是在《资治通鉴》里，对当华歆助纣为虐的“奉魏杀后”的故事，特别进行了着重描写。
司马光引用东晋评论家孙盛的意思，说华歆在做豫章太守的时候，面对孙策的进攻，他选择投降，于是说他投降孙策毫无气节，毫无人臣操守。
司马光把《世说新语》描写的管宁割席断交的故事，就堂而皇之的在自己的文学巨著《资治通鉴》中，将他作为一件事实写在了《魏纪》中。同时表达了自己的意见：人一时知其优劣。来评判管宁和华歆，意思就是说华歆明显比不上管宁。
然而事实真是如此吗？？显然是司马光在断章取义。因为在《世说新语》里也有这句话。不过这句话说的不是管宁和华歆，而是华歆和王朗。就是那个在后世《三国演义》里被蜀汉丞相诸葛亮阵前骂死的那位。
其实不仅仅是华歆，就连管宁司马光都不喜欢。他曾经说：郭槐金台虽见礼，华歆龙尾岂能贤。在这句诗中，他质疑的人不仅有管宁，还有华歆。
到了明代，人们对华歆骂得更厉害，最具代表的是两部文学典籍。
首先就是明代小说《三国演义》，书中说华歆先事孙策，后归曹操，至此乃有收捕伏皇后一事。对华歆的奉魏杀后、逼帝禅位等故事进行了非常详细的描述。《三国演义》的影响，恐怕胜过任何一本史书。所以华歆的形象在大众的心中，早已经是助纣为虐的佞臣，其丑恶嘴脸让人没有一丝好感。
然后就是王夫之的《读通鉴论》。这是中国历史关于历史评论最精彩的一部杰作。书中华歆和贾充之流相比，说成了毫无廉耻、扶贼篡逆的贪婪乱贼。
然而华歆真的这样不堪吗？
华歆是积极入世的人才“一条龙”让我们知道，华歆和管宁才华和贤名不堪伯仲。华歆从小生活在平原县的官吏家庭。小时候在山东这个地方，他和管宁、邴原、王烈等人一起读书。而他们的老师不简单，就是汉朝的太尉陈球。
就在当时，人们羡慕和欣赏他们的才华，就把华歆、管宁、邴原三人称为“一条龙”。而华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾。
古代社会，龙可是高贵的象征。用来形容人物的话，那这个人要么就是地位身份无比尊贵的人，要么就是才华横溢的人。
华歆的政治才华和眼光让人佩服。华歆走上了为官的路子。他在官府做事的名声也很好，为人处事公正，不偏不倚。平时又非常低调，下班就回家关门插锁。
当时王芬等人预谋废掉灵帝，当他们跟华歆商量的时候，华歆严词拒绝，并预言这样的事情必将失败。事实也是如此，最后密谋泄漏，只有听从华歆的王芬安然无事，其他人都被处死。因此被举孝廉入仕，在朝廷担任郎中一职。
后来外戚何进当政，征召华歆为尚书郎。但是天下大乱，奸臣董卓把持朝政，随意废立皇帝，天下诸侯群起讨伐。
华歆就效仿曹操从朝廷跑了出来，之后留在了南阳袁术那里。之后在徐州被拜为豫章太守，勤政爱民，名声不错。
回到朝廷之后，担任了尚书令。之后曹操远征孙权，他做了军师。王朗钟繇华歆为三公，当时三大权臣。曹丕建立魏国之后，他就被任命为御史大夫，后被封为相国，安乐乡侯。魏文帝时期，他担任司徒。魏明帝时期为太尉。
视金钱如粪土的华歆，不比管宁差。在担任豫章（今天江西南昌市）太守的时候，因为政绩被朝廷征召入京任职的时候，很多人给他赠送财物。他的做法是先一一收下之后，然后把这些人聚在一起，讲明道理之后全部退还了财物。
陈寿在《三国志》里，对华歆的评价，有八个字“清廉纯合德行质朴”。他当了一辈子的官，他没有任何财物，自己的俸禄都是赈济了自己的族人亲戚故人。
管宁选择“邦无道则隐”的人生孔子曾经说过：危邦不居，乱邦不入。也许这就是管宁的行事风格吧！
《论语 泰伯篇》：天下有道则见，无道则隐。
东汉末年，天下大乱。和华歆选择不同，管宁和自己一起游学的好友邴原、王烈一起去了辽东地区。辽东地区在那个时代还相对比较和平。在这里，他们受到辽东太守公孙度的欢迎，给了很好的待遇。
但是管宁独自在山谷修建庐舍居住。而且与大部分人居住在郡县南部不一样，他居住在北部。公孙家族三代都优待管宁，赐给他财务和官职，但是最后都被他封金挂印拒绝。
可能他觉得“邦无道，富且贵焉，耻也”。这就是当时熟读儒家名著之后得出来的感受，管宁就是这样的人。对于管宁，司马光就说“邦有道则仕，邦无道则隐”。你看看这样的人，真的值得我们称赞吗？
他们对管宁的评价，平时隐藏自己，穿着简朴朴素，吃的粗茶淡饭，依然坚持读书修习学问，修养自身浩然之气。
坚持自己的乐趣，不改变志向，坚贞的操守让人动容。据说他家里的一张案板，因为他经常跪在那里学习，已经起了一个巨大的坑。
这样的人具有很大人格榜样，如果他身居高位，既可以教化朝廷百官和朝廷的风气，同时又可以在社会的引导百姓形成良好风俗习惯。
当初他的妻子死后，朋友劝他再娶，他断然拒绝，坚持不娶。当世之人无不交手称赞。这样的做法不就跟庄周一样吗？
管宁给华歆的纠葛就这样两位性格差异如此巨大的师兄弟，他们真的绝交了吗？起码在管宁看起来确实如此。终以其一生，管宁都不在跟华歆有任何交集。尽管如此，华歆对这位师弟还是特别照顾。
首先就是他们为自己的老师立碑。他们曾经都跟随陈球一起学习，劳动和生活。那段经历也是他们出名的时候。
东汉太尉陈球
之后陈球因为参与谋划诛杀宦官，但是事情败露之后被下狱处死，他的老婆和孩子都被发配到边疆。也正因为如此，他的家人连坟墓的碑都不敢立。最后是自己的弟子管宁和华歆在汉朝灭亡之后一起给老师立碑，同时还写下了碑文，记载了陈球的60名弟子。
《水经注》里记载：泗水流经的下相县故城东，有汉太尉陈球墓，墓前有三碑，是弟子管宁、华歆等所立。
然后就是多次给管宁介绍工作。
华歆自己在新的朝廷获得了极大的成功，也拥有了至高的权位，但是他并没有忘记自己这个师弟。
第一次在公元223年，魏文帝曹丕想征用天下的品行道德高尚的人，于是这时候已经是朝廷司徒的华歆，向朝廷举荐了管宁。管宁回到北海之后，被朝廷赐予大中大夫的职位。他拒绝了。
第二次是在魏明帝时期，公元227年已经是太尉的华歆想把自己的职位让给管宁，但是被管宁拒绝。之后朝廷又封他为光禄勋。但是都被他上书拒绝。
他在书中阐述了自己拒绝的理由，就是没有那个才能担任具体职务，比如农业和军事。自己年事已高，已经无法胜任这样的职位。
根据他族人的描述，管宁的生活十分简朴。平时都是粗衣粗裙，粗茶淡饭，但依然坚持祭祀不断。
而华歆举荐管宁，不仅仅是因为管宁是自己的师弟，更多是因为他知道管宁的才华。他这样做实在为国举荐人才，于公于私自己都应该这么做。
华歆和管宁到底孰优孰劣？自古以来，中国历朝历代对隐士，感觉他们有一种神秘感，以及莫名其妙的崇拜之情。从尧舜时期的许由，到汉代的商山四皓，到宋代时代的种放。他们超然世外，同时贤名远播。面对当政者的征召和推荐，他们断然拒绝。
中国人的矛盾之处。我们一边向往着他们的隐居生活，一方面又向往着尘世间的繁华功名。这就是道家思想在中国人心中留下的巨大烙印。因此像管宁这样的人，自古以来就受到大家的尊敬和欣赏。
像华歆这样积极入世的人才了？他们在历史舞台上的表演，台下总有评论家对他们评头论足。其实不管是在古代社会，还是我们现在所处的时代，大家都好像有一个共同的认识：干事的人会犯错，不干事的人就不会犯错。不管你干的好坏，始终有人赞美或者诋毁。
我们似乎忘记了一个现实，那就是在一批人选择过着桃源一般的隐居生活时侯，社会却有一批实干家，他们在这个社会激荡起了风云变幻，推动着历史滚滚向前。
他们孰优孰劣，其实一目了然。或许我们已经有了自己的答案。
写在最后：华歆和管宁，其实代表的正是中国历史上的两类人才。一部分人淡泊名利，过着与世隔绝的隐居生活。一部分人积极入世，用自己的聪明才智去改变这个社会，实现自己的个人抱负。我们不应该对他们厚此薄彼，需要我们正视他们，积极向他们学习。既要培养自己高尚品质，也要积极展示自己的才华和能力，在社会有所作为。
