资讯来自网络；原创 张起靖 天下孝义人 北京
作者：张起靖
冯济川先生在他的《年谱》中，好几处都用到了一个词——“破天荒”。
以前在人们口头中听过这个词，也知道它的寓意，但一直以为它是一个民间俗语。查典后，才知道“破天荒”还是一个成语呢！它出自宋代孙光宪《北梦琐言》：唐代时，荆州每年送举人去考进士，总考不中，被称为“天荒（从未开垦过的土地）”。后来，一个名叫刘蜕的人考中了，即被称为“破天荒”。其意思是“借指事物第一次出现”。
冯济川在年谱中首次用“破天荒”，说的也正是他考中举人的事。他在三十六岁年谱中是这样记载的：
“秋试中试。本科连恩共百二十九名，余名列七十一，郭景象第七名，吾邑又叠双矣。”
“吾乡自开科以来，未有甲乙科。前此吕居堡张峨儒副榜，及吾而二。正榜，则吾为破天荒矣！”
前一段文字说冯济川是在三十六岁这一年的秋试中考中举人的。这次秋试共录取一百二十九名，冯济川名列第七十一名。孝义还有一位叫郭景象的，他比冯济川考的好，名列第七名。郭景象和冯济川两人同时中举，在孝义县来说，可谓“叠双”。
冯济川晚年像
第二段文字的意思是，“吾乡”（指兑镇地区）自科考以来，就没有人中过进士举人的。此前，兑镇地区只有吕居堡的张峨儒和他（冯济川二十七岁时）两人中过副榜。而能列在正榜考中举人的，冯济川是第一人。这在兑镇地区来说，如同荆州的刘蜕考中进士一样，也就成为“破天荒”的事了。（在三十六岁年谱后的“注解”中，注解者把“吾乡”误解为“孝义”，把“破天荒”误解为“孝义我是头一个”，谬矣！）
冯济川第二次用“破天荒”，是在四十七岁的年谱中。“十二日旋里，里人怪之。及至家，老母瞪目而视曰：‘归矣？’盖前此为乡里所聒，几以为不得归矣。余在日本，每月家信三四封，乡里以为假。其怪诞不经，可想而知。人而生长此怪诞不经之乡，而能自拔于众，得不谓之破天荒！可怜此蚩蚩者，未知何时开化。吾甚愧德薄，未足以感动之也。”这一年秋，冯济川从日本留学归国。回到太原后，被安排到师范学堂任历史教员。八月十二日，值中秋节前，他回家省亲报平安。回到石像村，村人用惊诧的眼光看他，好像不认识他似的。到了家里，老母亲看见他也傻眼了，嘴里还喃喃地反复问道：“你真的回来了？……”这是因为，冯济川留学日本后，村里乡里人都不相信是真的。于是就有了谣传，说他如果真的去了那么远的外国，那肯定回不来了。
他在日本，每月都给家里写信，但人们即便看到了信，也不相信是他写的。面对山村荒僻，乡人蒙昧的情状，冯济川难免心生悲凉之感。然而，让他感叹的是，生长在这样的环境中，他竟能鹤立鸡群，走出大山并出国留洋。这样的行为不用说在石像村在兑镇地区，就孝义来说，不也是一件“破天荒”的大事！他为自己骄傲和自豪，与此同时，他又为自己无力改变家乡的落后状况而深感惭愧。不过，用今天的眼光回看，如果没有冯济川这“破天荒”的影响，偏僻窎远的石像村，怎么会涌现出那么多的仁人志士，怎么会成为闻名遐迩的“抗日模范村”！正是冯济川用他“破天荒”的实际行动，既改变了他的人生，也为石像村为兑镇地区为孝义的文明开化，开创了先河，做出了引领性的特殊贡献。
冯济川故居
在六十七岁年谱中，冯济川又用到了这个词。“夏四月，草破天荒。破天荒者，余之年谱也。初拟用白话体，或易流行社会，不意白话也不易也。”这一年四月，冯济川开始起草“破天荒”。这里的“破天荒”是什么？他解释说是“我的年谱”。撰写个人年谱这样的事，在孝义来说，大概还没有人做过。冯济川要为自己编撰一部年谱，不也是一件“破天荒”的事！一开始，他想用白话文来写，以适应时代，便于人们阅读传播。不料在写的过程中，感到用白话文写作也不是容易的事。“闰四月末，破天荒成，分上中下三册。”到了闰四月底，年谱的初稿基本写完了，并分为上、中、下三本。
在六十八岁年谱中，“夏四月重定破天荒。名不雅驯，且近自炫。仍改为石像山人年谱。”是说到了第二年四月，冯济川对年谱初稿进行了重新修改。修改时，总觉得把年谱叫做“破天荒”，其语义既不是那么确切妥帖，而且还容易被人误解为自我夸耀。所以，又把原定的“破天荒”改名为“石像山人年谱”。五月，“笔削年谱第一卷完。随手誊真。”他把年谱的第一卷修改完，随即就用楷书誊抄出来。到十一月，“吾之年谱大体亦成。”至此，年谱修改基本完成。这大概就是我们今天看到的《石像山人年谱》。
冯济川用三个“破天荒”来形容自己“中举”、“留学”、“编年谱”这三件人生大事，颇有些自负和“自炫”（他也觉察到了，并把年谱改名）。然而，冯济川正是用他独行特立的作为，诠释了什么是“破天荒”，也让我们感受到了他就是一位脚踏实地而又勇于进取、敢为人先的“破天荒”式的人物！
石像山人墓志铭拓片
另外，他在六十六岁年谱中又提到了的“破天荒”，但用意却有所不同。他这样写道，“……又以其间完成孝义县志，作小说破天荒。……”这前半句，是说他在这一年中，除了其他的文字著述外，还编撰完成了《孝义县志》。这是继清光绪六年县志编纂四十年后，冯济川编纂的又一部孝义县志。他在六十四岁年谱中，就记载有“重纂孝义县志”。用时大约两年，到六十六岁时编出了这部县志。这也是他在自撰的《墓志铭》中所说的“重订孝义县志六卷”。遗憾的是，冯济川所纂这部清末民初的县志，由于种种原因未能保存下来，实在是孝义文化的重大损失。而在后半句“作小说破天荒”中，“作”应该是“写作”或“写成”的意思。但，“小说”是文学体裁吗？“破天荒”是小说的标题吗？
通观冯济川的年谱，其中并没有写小说的记载。他在《墓志铭》中回顾生平著述时，也没有提到说他写过小说。难道说有可能是冯济川把他人生中的“破天荒”写成了小说，并把小说取名为“破天荒”？这就不得而知了。当然，冯济川的“破天荒”何止是上述几件事！创办“全晋公立中学堂”、助他人“组成公立女学堂，俾兼办天足会”、筹集百万现款夺回矿权等等，哪一件不是“破天荒”！真要把这些“破天荒”写成小说，那也真是一部激荡人心的励志作品！虽然这部“小说”今天看不到了，但是，冯济川创造的“破天荒”业绩，已载入史册；他践行的“破天荒”精神，也永远值得我们景仰和弘扬。
（文中加粗字为年谱中原话，不再另注。括号内灰色字为作者注解。）
