编者按：新年伊始，一句“龙行龘龘”刷屏全网，成为网络热词。所谓“龘”，出自中国古代一部汉字书《玉篇》，“龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，气势磅礴，昂扬热烈。

中华民族被誉为“龙的传人”，作为祥瑞和权威之象征的龙，自古便在中华传统文化这幅万古长卷中留下了色彩纷呈的一笔。龙的意象和文化，则于历史长河中逐浪而行，融会贯通于华夏儿女的活动地域、衣食住行和人文习俗，为人民群众所喜闻乐见。

在江西，也藏着各式各样的“龙”，它们有的是非遗活动中寓意祈福消灾的“舞龙”；有的则被绘在文物上、历经千年仍光彩不减；有的则悄悄藏在了我们身边，在街头巷尾的路标、门牌上，在赣鄱的青绿山水中，在墨香飘逸的书页里……这背后，是赣地千年不息的中华文脉，更是赣鄱儿女在新时代昂扬向上、奋勇向前的精神面貌。

大江网/大江新闻客户端讯 刘文琴报道：神龙献瑞，华夏龙腾。从古至今，龙在中国人心目中就有着至高无上的地位，龙的形象也被绘制在各种器物上。其实，江西也有许多与龙有关的文物，龙的形象早已融入到赣鄱古人的衣、食、住、行中。透过这些文物，赣地千百年间的生活方式、风俗习惯也跃然于眼前。

华服轻裹 翠玉雕龙

华服轻裹，如云似雾；翠玉雕龙，金环镶珠。古人的衣裳，不仅是遮羞蔽体的工具，更诉说着当时人们的审美与情怀。古人对龙的喜爱也体现在各式各样的衣物和饰品中：龙鳞纹路在衣间游走，龙形玉佩悬于腰间……龙形图案熠熠生辉，象征着无上的尊贵与荣耀。

四爪团龙纹黄锦袍

明代在江西分封了宁王、淮王和益王三藩，四爪团龙纹黄锦袍所在的古墓就是明代第四代益王朱翊鈏与王妃李氏、继妃孙氏的三人合葬墓。

明代袍服存世稀少，皇家袍服更为罕见。这件四爪团龙纹黄锦袍保存完好，制作精美，是研究明代皇家舆服制度的重要实物资料。该袍为右衽胡袖，胸、背与两肩上织有一条四爪龙纹。前后襟上织有十二条小龙，龙间以如意云纹相隔。

四爪团龙纹黄锦袍工艺复杂，集纺织、染印、缝制、绣织等多种工艺于一身，是目前明代皇家服饰最为精美者之一，再现了明代藩王奢侈华贵的生活。

明代 益宣王四爪团龙纹黄锦袍（仿制品，刘文琴摄）

浮雕龙纹白玉带板

古人不仅注重衣物的质地和款式，更喜欢在衣物上添加各种饰品，如玉佩、绣花、珠宝等。这些饰品不仅增添了衣物的美感，更是文化的传承和艺术的展现。

明代浮雕龙纹白玉带板由多块不透明白玉组成，板面框内用减地平凸手法作浅浮雕游龙戏珠纹。龙侧首弯曲，眼上方压两片蝴蝶翅形眉。五爪有力、张开呈风车状。龙首前方细长火焰向一侧飘拂，呈珊瑚枝状。龙身周围环绕朵云纹，似龙翻腾于云雾中。带板背面无纹，四角有牛鼻穿孔。

玉带板，又称玉带跨，是镶缀在腰带上的玉制装饰物，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志。最早的玉带板出现在北周时期。到了清代，由于服制的改变，玉带制度废除。

明代 浮雕龙纹白玉带板（江西省博物馆供图）

珍馐美馔 龙盘虎拏

珍馐美馔，琳琅满目；龙盘虎拏，器宇轩昂。古人讲究饮食之道，在品尝美食的同时，还常常将龙的形象融入餐具。龙形器皿盛满佳肴，龙纹金盏斟满美酒……一件件独具匠心的美食器物，让我们感受到龙的神韵与气魄，领略到古人的文化与情怀。

五彩龙凤纹碗

四灵之长惟虬龙，百鳞之长话龙纹。各式各样的龙纹是古人最爱用的纹路之一，为器物增添了一抹神秘、高贵的氛围感。

五彩龙凤纹碗为清代官窑传统品种，始见于康熙朝，此后历朝至晚清均有烧制，惟书雍正款的最为少见，传世品寥若星辰。

现藏于江西省博物馆的雍正五彩龙凤纹碗为撇口，弧壁，圈足，外口沿以八宝、如意云头为饰。腹壁绘龙凤赶珠纹，二龙一绿一红，在花中穿行，造型凶猛有力；双凤躯体饱满浑圆，双翼线条较硬。内口沿有青花弦纹两道，碗心青花双圈内绘红彩云龙纹。

“龙凤呈祥”自古就有吉庆之喻，五彩龙凤纹碗承载着人们对祥瑞吉庆的美好期待。

清代 雍正五彩龙凤纹碗（刘文琴摄）

龙纹漆盘

如果说瓷器象征着中华文化的温润大气，玉器代表着中国人气质的典雅高贵，那么漆器，则代表着中华文化低调涵养和超然洒脱的品质。南唐后主李煜就曾咏叹漆器：“秋荷斜日波心魂，红颜殁后白亦浑。世间无限油干酒，唯有漆器摆风尘。”

龙纹漆盘出土自南昌市西汉海昏侯刘贺墓，三龙昂首望向圆心，用云纹进行衔接，构图简约而不简单，彰显了西汉漆器的独特审美意蕴。

西汉是中国漆工艺史上的黄金时代，而且漆器纹饰内容丰富，包括动物纹、几何纹、自然景象纹、植物纹和人物故事纹等，其中龙、凤纹都是吉祥的象征。

西汉 海昏侯龙纹漆盘（江西省文物考古研究院供图）

古宅深院 龙楼凤阙

古宅深院，庭院幽幽；龙楼凤阙，琼楼玉宇。古人以龙为尊，将龙的形象融入到传统建筑中，应用于空间陈设里，使整个住房显得更加庄重而神秘。龙鳞瓦片铺满屋顶，龙形摆件装点案头，为居室增添一抹东方神韵。

龙虎山天师府

龙虎山天师府，又称相国仙府、天下道庭，是历代张天师起居之地，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河。

天师府始建于明太祖洪武元年(1368年)，后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存。

该建筑群总占地面积4.2万平方米，总建筑面积1.4万平方米，坐北朝南。天师府以中轴线为中心，左右对称，主从有序，前低后高，错落有致。中轴线上建有龙虎门、玉皇殿、四帅殿、后殿、玉皇楼等建筑。其中最有特色的是后殿前的“九如桥”和两侧的“钟鼓楼”。

龙虎西王母东王公铜镜

爱美之心，人皆有之。在古人的住房里，往往不可缺少一面铜镜，用于整理衣冠、敷粉施朱。古代铜镜种类繁多、纹饰精美，发掘出土和历代传世的数量较多，神兽镜占有较大的比例，现藏于江西省博物馆的东汉龙虎西王母东王公铜镜就是其中之一。

该铜镜整体为圆形，大圆钮，方钮座。纹饰为高浮雕，镜缘饰锯齿流云纹。铜镜以四乳钉将主区分为四等分：一区饰长鬓人物坐像，题铭“东王公”，左侧一侍者，题铭“王女”，两侧各一羽人；一区饰袖手人物坐像，题铭“西王母”，左侧二侍者，题铭“王女”，右侧一羽人；一区饰虎，题铭“白虎”；一区饰龙，无铭，应是“青龙”。

俗话说，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，青龙、白虎、朱雀、玄武也被称为“四神兽”。其中，青龙也称苍龙、孟章，代表东方，在传统文化中被视为新的开始和希望的象征。

东汉 龙虎西王母东王公铜镜（江西省博物馆供图）

古道烟尘 龙舟竞渡

古道烟尘，马蹄声声；龙舟竞渡，凤辇出游。在古人的出行活动中，龙的形象也被广泛应用。无论是设计精美的龙舟，还是点缀龙纹的车马，都彰显了古人对龙的崇拜与敬畏，体现了他们对美好生活的追求与向往。

涩胎龙舟瓷雕

中国古代的龙舟主要用于王室巡游、作战和竞渡，其主要形制是船头雕塑为龙首，船身雕刻有龙麟，船尾装饰龙尾。随着端午划龙舟习俗的形成、完备，龙舟逐渐成为民间喜闻乐见的艺术造型。于是，以龙舟为原型的各种雕塑工艺品也开始出现，有木雕龙舟、玉雕龙舟、牙雕龙舟等。

瓷雕龙舟技艺则是在上述各类龙舟雕塑工艺品的基础上发展而来，由近现代景德镇雕塑名家徐顺元首创。他所创作的龙舟瓷雕将圆雕、浮雕、捏雕、镂雕相结合，人物众多，门窗、桌椅、板凳、花瓶等一应俱全，船锚上的链子细得像发丝，可以一节节取下又一节节地安上。

在景德镇中国陶瓷博物馆，有一件具有特殊意义的涩胎龙舟瓷雕，是1959年中华人民共和国成立十周年的一件献礼瓷。龙舟由龙头、龙尾、龙身构成，甲板上三层亭台楼阁，龙飞凤舞，宫殿式的装饰显得十分气派。龙舟上有不同民族、服饰、姿态、表情和载歌载舞的人物153个，体现中华各族人民的团结、亲密和友爱。

现代 涩胎龙舟瓷雕（景德镇中国陶瓷博物馆供图）

日月四神纹错金青铜当卢

作为王侯贵族出行的重要工具，马车是必不可少的。南昌市西汉海昏侯刘贺墓的车马坑内就出土了大量马车以及用错金银装饰的车马器，是迄今为止在长江以南地区发现的唯一的一座带有真车马陪葬坑的墓葬。

车马器是使用于马车上的配件，日月四神纹错金青铜当卢便是海昏侯墓车马坑出土的车马器之一，制作极其考究，用错金装饰工艺描绘了一幅鱼龙同跃、羽化重生的连环画。

当卢，是马前额上的装饰物，因其位于马头颅正中，而“卢”通“颅”，故称“当卢”。这件青铜错金当卢整体呈上宽下窄的长叶形，表面被腐蚀呈碧绿色，正面錾刻纹饰，极细的刻槽中嵌入同等宽度的金丝、金线、金片等，是汉代青铜错金技艺的集中体现。

当卢中段，为玄鱼、凤鸟、蛟龙组合图案，两条蛟龙身形修长，尾部相交，盘旋向上作飞腾状，如一个“8”字形。鱼鸟循环互化，寓意生命的更迭与延续。

西汉 日月四神纹错金青铜当卢（刘文琴摄）

悠悠岁月如歌，千百年前的往事重现人间。从这些珍贵文物中，我们不仅看到了霸气的龙、高贵的龙，还有神秘的龙。古人对龙的想象细致入微，对龙的喜爱渗透在生活的方方面面。那么在2024甲辰龙年，江西的“神龙”祝愿大家龙腾虎跃，幸福安康，皆如所愿。