养生术中的卧龙凤雏，非五禽戏和八段锦莫属，得其一可安天下。
上回书大河讲到，在易筋经、八段锦、五禽戏、这三大导引术中，要论根红苗正，唯有华佗五禽戏。
可在现实中，比起易筋经、八段锦的枝繁叶茂，五禽戏显得落寞寂寥，难道是徒有其名？还是说我们未得真经呢？
一、 越珍贵越遗憾越是珍贵的东西，失去后才会越遗憾。
五禽戏因华佗而享誉华夏，因曹操而隐入尘烟。
华佗被尊为“外科鼻祖、外科圣手”，与董奉、张仲景，并称为“建安三神医”。
世人每遇医术高超之人，多以“华佗再世、元化重生”来赞美。
如果华佗《青囊经》存世，可以与张仲景的《伤寒论》交相辉映。
如果华佗寿享天年，以他的医术，中华外科学将会仍旧领先世界。
如果五禽戏流传下来，将会让导引保健成为健康的重要帮手，而不是有病就去医院。
可惜，历史没有如果，人世间的无常，就是要把最美好的东西毁灭给你看。
二、 老树发新枝正因为华佗的名气，五禽戏才能蜚声华夏。
也正因为五禽戏的鼎鼎大名，国家才决定抢救挖掘它。
2002年初，1568工程在北京拉开序幕。
新编易筋经，由武汉体育学院承担；
新编八段锦，由北京体育大学承担；
新编五禽戏，由上海体育学院承担；
新编六字诀，由中医研究院和首都体育学院承担。
2002年底，国家体育总局通过阶段验收，2003年开始推广。
三、 技简效宏两难想让大众接受，一要技简，二要效宏，这也是大河推崇极简健身的发心所在。
在1568的编写中，八段锦历史的传承清晰，文化内涵资料丰富，编写起来得心应手。
五禽戏就麻烦了，华佗一去，动作和蕴意几乎空白。
编写的简单，健身效果就差，编写的复杂，大家又望而生畏。
研究者费了大量的精力，拜访民间师傅，多方收集资料，但是结果还是差强人意。
大河有时候掩卷长叹，五禽戏根红苗正，却命运多舛，八段锦深藏不露，却火遍华夏，真应了命运无常，造化弄人！
四、 五禽戏的关键五禽戏之所以没有得到人们的认可，还有一个关键问题，就在于文化内涵的空白。
都说是华佗五禽戏，哪家是真？哪家是假？莫衷一是。
华佗是名医生，他发明的五禽戏，与五行、五脏肯定有对应，五禽戏的奥妙全在于此。
然而当前，各家说法不一。
虎鹿熊猿鸟，对应错乱，就拿虎戏为例，有说对应肝，有说对应肾，还有说对应肺……
文化内涵是基础，基础不牢地动山摇，哪怕你的动作再好看，也是花架子。
如果不解决这个关键问题，就无法破解“外练五禽、内治五脏”的密语。
五、 一句顶一万句在某些尖端领域，一个人的智慧，可以抵得上一万个人的聪明。
相对论的问题，你找一万个刘备讨论，都不如问问爱因斯坦。
原子弹的原理，你找一万个曹操研究，都不如听钱学森讲课。
所以，大河认为，想要学华佗八段锦，找陶弘景就行了，何必大费周章呢。
华佗将五禽戏传给了吴普，吴普曾进宫讲授过，陶弘景和吴普家乡相邻，天下道家是一家……
大河前面介绍过陶弘景，他是皇上身边的将军，负责大内守卫，又绝顶聪明，潜心修道。
在那种年代，像陶祖这种文武双全、淡泊名利、医道具通的圣人，凤毛麟角。
能入了陶祖的法眼，传承下来的五禽戏，您还有什么疑问呢？
六、 术业有专攻闻道有先后，术业有专攻！
古法导引术，大多掌握在彭祖葛洪陶弘景这些贵族阶层手里，就像古法八段锦一直在皇宫大内流传一样。
只有像华佗这样胸怀苍生的圣人，才能在古法导引术的基础上，为百姓创造出五禽戏养生术。
佛家易筋经，道家八段锦，医家五禽戏，交相辉映，各有所长，你喜欢哪种呢？
七、 极简健身开新篇易筋经动作上下相应，安舒自然，仅有一式用手触地。
八段锦雍容华贵，仪态端庄，手不触地，一派皇家风范。
华佗五禽戏动作扎实，多采用地面动作，充分调动气血祛病祛疾。
在大八圈内，经常有粉丝问易筋经五禽戏的问题，起初，大河还调侃吃着碗里、看着锅里……转念一想，大河你当年，不也是看见好的都想要嘛。
要不再开个易筋经兴趣组、或是来个五禽戏学习班？
不知道大家的兴趣点在哪里，如果没人捧场，大河这面子往哪搁啊。
