兰亭续梦

兰亭续梦

提起东晋著名书法家，有着“书圣”之称的王羲之，可谓在书法史上声名显赫。王羲之自幼酷爱书法，精研体势，博采众长，其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。尤其在绍兴兰亭挥毫书就的《兰亭集序》，被后人奉为“古今文墨之神迹”、“天下第一行书”，也因此留下了一段佳话。自此，绍兴兰亭就有了“书法圣地”之美誉，引领后世书法爱好者，一代又一代地在书法的浩瀚大海中前行。

心仪兰亭

昔日的兰亭，是何模样？今日的兰亭，是否还留下风雅文士吟诗斗酒的遗踪？多少人带着特有的疑问？来到绍兴兰渚山下，会稽山阴之兰亭，就是为了追踪一代书圣王羲之曲水流觞挥毫泼墨的故地。

沿着一条竹林中的甬道，经过一块上书“心仪兰亭”的太湖石，远远看见一座竹木牌楼，牌楼上书“兰亭古迹”四个字，这里就是兰亭景区的门首了。

历史上，兰亭原址几经兴废变迁，相传春秋时期越王勾践在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。现址为明嘉靖年间郡守沈启根据明嘉靖时兰亭的旧址重建，基本保持了明清园林建筑的风格。兰亭，融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积淀于一体，以"景幽、事雅、文妙、书绝"四大特色而享誉海内外，是中国一处重要的名胜古迹，其内涵可以用"一序"、"三碑"、"十一景"来概况:"一序"即《兰亭序》;"三碑"即鹅池碑、兰亭碑、御碑;"十一景"即鹅池、小兰亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、书法博物馆、古驿亭、之镇、乐池。

兰亭布局以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

鹅池亭

穿过竹林掩映的甬道，远处一池塘里数只鹅在池塘戏水游弋。岸旁以三角亭，里边立有一块石碑，上书“鹅池”二字。原则来这里就是兰亭著名景点“鹅池”了。

鹅池亭为一三角亭，内有一石碑，上刻"鹅池"二字，"鹅"字铁划银钩，传为王羲之亲书;"池"字则是其子王献之补写。"鹅"字略瘦，"池"字略胖。一碑二字，父子合璧，人称“父子碑”，至今仍被传为美谈。

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仔细欣赏碑亭上两代书法家留下的墨宝，王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法精髓，就是从鹅形体上，悟出书法的真谛。

走近鹅池，只见清澈碧绿的池水中，几只白鹅或昂首高歌，或煽动翅膀，或嬉戏追逐，或在水中悠然自得的游弋，它们似乎早就习惯别人观赏它们的风姿，见有游人，趋近就远远地游历过来，似是碑迎接，似是用叫声宣称这里是它的领地不容侵犯。

一弯清池，一方碑亭，似乎都在在诉说着王羲之爱鹅、养鹅、书鹅的美好传说，并将“王羲之书成换白鹅”的故事继续演绎下去。

兰亭碑亭

自鹅池沿林中小径行进不远，迎面一座亭子里矗立着一块残破的石碑，那就是被称为小兰亭的“兰亭碑亭”。

兰亭碑亭

“兰亭碑亭”是兰亭的一个标志性建筑，名列中国四大名亭之一。碑亭建于清康熙年间，碑上的“兰亭”两字，为康熙皇帝御笔所书。遗憾的是在上世纪六十年代文革时期被砸成四块，后于1980年修复，但已留下了“兰”字缺尾，“亭”字缺头的遗憾。当年很多民众都喜欢用手去摸这块石碑，已被摸得非常光滑，所以又称“君民碑”。

兰亭碑

触摸着残破的石碑，心中不免感慨，石碑何罪？正所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”。石碑上无非留下了封建帝王的墨迹，大没有必要用砸碑毁字来以彰显“破四旧”的革命意志。想到我刚刚游览的天一阁，范欽同为一个封建时期的官宦，建楼藏书，传承十三代而不辍，除外贼盗寇抢掠盗窃，所藏书籍无一人为遗失和毁损，较之于一块石碑，它所留存的封资修的东西，那就多了去了，是不是也应该一把火将其付之一炬以免贻害乱世？

这不禁让我想起当地时间2014年6月ISIS攻占摩苏尔后，将尼姆路德古城古迹用推土机夷为平地，2015年8月又炸毁了叙利亚最壮观的巴尔夏明神庙的暴力事件。当时ISIS成员在镜头前说，这些亚述时代的作品都是数世纪前不信仰真主的人崇拜的偶像。“先知要我们在占领这些国家后，把它们全部毁掉。”

ISIS对亚述时代的文化遗迹的疯狂摧毁，与文革的暴行为什么发生在这两个落后的国度？究其根源就在于它们对自身文化的极不自信。大唐其所被称之为盛世，就在于大唐兼收并蓄，广纳天下的大国自信，才有了万国来朝，礼仪万邦的气势。

历史的看，近现代，我们因为没有经历欧洲文艺复兴时代的思想解放运动，又错过了近代工业革命的历史发展机遇，最终沦为被动挨打的境地。特别是现代初期，西风东渐，一些人从西方的某些空想家那里学来的只字片语，试图想借助暴力的手段改变自身落后挨打的历史命运，于是一场旨在破除旧的社会制度的暴力革命，按照“不破不立，破就是革命”的简单思维，将一切旧的、老的统统冠以“封资修”，在那场“破四旧”的反文化的“文革”运动中，致使包括“兰亭碑”在内的许多历史文化遗产，遭到了毁灭性的破坏。

我们没有将中华民族之灿烂文化远播四海，反而将本民族的文化弃之若敝履，这不能不说是我们这个文明古国的悲剧。

流觞亭

流觞亭面阔三间，四面有围廊。亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓的流过，这就是有名的曲水。当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就赋诗一首，作不出者罚酒一杯。现在兰亭景点有"曲水宴"的表演节目，参与的游客，可以效仿古人，焚香礼乐、曲水流觞，体味当年曲水邀欢的情趣。

曲水流觞

一条“之”字形的曲水，中间有一块木化石，上面刻着“曲水流觞”四个字。重现了王羲之《兰亭集序》中所描绘的情景。

永和九年王羲之偕谢安、孙绰等人，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

流觞亭

遥想当年，“天下第一行书”三百二十四字的《兰亭集序》就是在这样的环境中诞生的。这里也吸引了众多文人墨客来这里仿效王羲之，饮酒赋诗，兰亭雅集。每年的书法节都要在此举行曲水流觞的雅集盛会。

流觞亭

“曲水流觞”旁的“流觞亭”，是为纪念“曲水流觞”活动而建，亭额“流觞亭”三个大字为光绪江夏太守李树堂题。旁边对联：“此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我；仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君”是由徐生翁撰句，兰亭书会会长沈定庵先生所写。

流觞亭

似曾游此地，当年列坐流觞无我，皆因梦游中；错失的仙缘再也难以重续，纵使时光倒流，未必能遇先贤。我想每一个心仪兰亭，追慕书圣的人，来到这曲水流觞之地，心中都会有此惜憾。

带着这样的遗憾心情，走进“流觞亭”亭内，在陈列有“兰亭修禊图”、“曲水流觞图”及当年的流觞用具复制品中，复盘王羲之曲水流觞的情景。

流觞亭

再转到亭子背面，清同治年间杨恩澍所书的当年参加雅集盛事的一代文宗孙焯所做的《兰亭后续》全文就悬挂于此。

古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪?情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生;闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣;近咏台阁，顾深增怀。为复于暖昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。

以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畼。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉?耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌詠之有由。

诵读如斯美文，不由产生往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣的感慨。

御碑亭

“流觞亭”不远处，一座八角重演结构的建筑，高高的矗立在那，那就是“御碑亭”。御碑亭”，亭高12.5米，八角攒尖顶，重檐翘角，始建于康熙年间，1956年毁于台风，现在的御碑亭重建于1983年。亭中的巨碑“御碑”，碑高6.86米，宽2.64米，重约18吨，碑底为须弥座，碑冠勒云龙浮雕，系清朝原碑，已有300多年历史。

康熙所临《兰亭序》

碑的正面是康熙皇帝1693年所临写的《兰亭集序》全文，书风秀美，雍容华贵。

乾隆所做《兰亭即事诗》

碑的背面是乾隆皇帝1751年游兰亭时即兴所作的一首七律诗《兰亭即事诗》，书法飘逸，字里行间表达了对兰亭的仰慕之情。祖孙两代皇帝同书一碑，世所罕见，所以又称“祖孙碑”与前面的“父子碑”、“军民碑”一道，同为兰亭“三绝”。

御碑也曾经历了许多劫难，逃过文革被砸毁的厄运仍保持完好，实乃万幸。

临池十八缸

御碑亭背后就是“临池十八缸”，是兰亭的一个参与性景点，游人在此可以用毛笔蘸水在石桌上练字，体验王献之当年练字的场景。

大字变太字

“临池十八缸”由十八缸、习字坪、太字碑组成。它是根据王献之十八缸临池学书、王羲之点大成太这一典故而来。相传王献之练了三缸水后就觉得写得很不错了，有些骄傲，于是他写了一些字拿去给父亲看，王羲之看后并不满意，特别是其中的一个“大”字，上紧下松，一撇一捺结构太松，于是随手点了一点，变成了“太”字，说“拿给你母亲去看吧”。王羲之夫人看了后，说：“吾儿练了三缸水，唯有一点像羲之。”王献之听后非常惭愧，知道自己的差距，于是刻苦练习书法，练完了十八缸水，长大后也成为著名的书法家，与其父王羲之并称为“书法二王”。