一个八百年历史的古村落，一幅无意间遗落的历史画卷，一方民风淳朴的净土,它就是将要逝去的古村落新叶村。
新叶村位于浙江建德市，由于整个村子背靠村后的玉华山，因此新叶村的叶姓被称为玉华叶氏。它始建于宋代，迄今已历经八百年风雨。
据查：新叶村是我国国内最大的单一姓氏——叶氏家族的聚居村，其建村历史可追溯到南宋嘉定年间，当时新叶村叶氏家族的始祖叶坤携家人迁徙至此，建起了叶氏家族的宅院，从建村至今已有800多年的历史。确定新叶村如今的规模和朝向的应归功于叶坤之孙——三世祖东谷公叶克诚（1250——1323）。叶克诚穷其毕生精力，为整个宗族村落定下了基本的位置和朝向，还在村外西山岗修建了叶氏的祖庙“西山祠堂”，并修建了总祠——“有序堂”。从那以后，叶氏族人便以“有序堂”为中心，逐步建起了房宅院落，成就了新叶村的雏形。
新叶村作为叶姓血缘村落，历代以农耕为主，耕读传家，为浙西地区典型的农耕文化村落。目前村中仍旧保留着早期的村落格局、街巷，还有不少明代以来建造的住宅、祠堂、宝塔、庙宇、书院和楼阁，这些历史遗存就成为了玉华叶氏繁荣的历史见证。而村中大大小小的祠堂，则书写和记录着这个宗族各支各派发展繁衍的脉络，以及他们对宗族制度的坚守。矗立在村中的文峰塔、文昌阁以及保存完好的书院学馆，诠释着叶氏家族对文化传统的尊重；村中的土地祠，就是这个农耕族群对农耕文化秉承的最好注解。
那些不同历史时期保留下来的房舍建筑，完整地记录了这个家族从元末明初的兴起到明末清初开始衰落的历史过程。这样一个完整地保留着血缘聚落的建筑群，如此众多的建筑类型，以及这些建筑背后所蕴含的丰富人文信息，让我们在这浙西一隅，有机会寻找到一个即将逝去的古村落。
在中国古代，一个家族的存续发展，一个重要的标志就是宗祠，它是村落最重要的建筑。它是用来祭祀祖宗的地方，也是村中最神圣的地方。祠堂建筑规模大小、建造精美程度，成为这个家族兴盛荣耀的标致。
新叶村作为族群的集居地，其祠堂数量之多，等级层次之分明，建筑规格之齐全，让我们从一个侧面看到起家族繁衍发展的脉络。作为历经数百年的叶氏家族族群的居住地新叶村，至今仍保留着完好的十三座祠堂。
在古村落，要想了解一个村落的前世今生，最直观的途经就是去他们宗祠参观。
在进入村子的停车场一侧，就是“西山祠堂”，它与古村隔着一条南北通道。“西山祠堂”，是新叶村最早的祠堂，也是玉华叶氏的祖庙。
“西山祠堂”也称叶氏大宗祠、万萃堂，为玉华叶氏祖庙，始建于元代，由玉华叶氏三世祖叶克诚主持兴建。明代嘉靖年间，迁至双溪之内，村东抟云塔之北，始命名为“万萃堂”；清康熙八年（1669年），在叶澊主持下“仍移于旧址”，并更名为“西山祠堂”，如今已成为新叶小学的一部分。
“西山祠堂”建筑面积一千五百多平方米，大门中间为三开间八字门，两侧有房间，即三进一院。大门檐下设四根石柱，上以斗拱出挑，廊前有木栅门。
入内是一个院子，二进为享堂“万萃堂”，是一座独立于院中的厅堂。
正门上悬挂“奕叶偕依”匾。“奕叶”意思是累世，代代， 百度，语出汉蔡邕《琅邪王傅蔡郎碑》。“偕依”，偕，意思是一起、一同。依，仗赖;按照;顺从。意思就是世世代代的遵从祖训做事做人。
正堂上挂“万萃堂”三字大匾；正堂和左右两侧悬挂叶氏先祖画像和家谱脉络图；两侧楹联为：一堂孝友敦雍睦，千载蒸尝报本源。
前柱联为：东谷家声何远，南阳世泽弥长。
叶姓源自芈姓，春秋时期，楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城），后因平定叛乱分封到南阳，赐爵为公，史称叶公，为叶姓得姓始祖。这里的东谷，则是指玉华叶氏第三世祖叶克诚，号东谷居士。
祠堂里的雕梁画柱，自不在话下。
出祠堂，沿着村道东行，村子的北边才是古村建筑的主要所在和聚集地。
砖石铺成的村道就夹在高大的粉墙中间，斑驳的墙壁，幽深的巷子，不知应该通向那个方向。
穿行在白墙黑瓦间，仿佛行走在时空隧道，那浓浓的古韵之味，让一颗浮躁的心刹那间安静了下来。
抬头仰望高大的马头墙，环顾四周静怡的村庄，有一种不知身在何处的恍惚感。
没有具体的目标，也不知应该去哪，村子里四通八达的小巷真的让人不辩东南西北。
据说叶氏先祖按照五行九宫的风水布局规划和建造了这个村子，因此村里街巷犹如迷宫，外来者很容易迷路。
高低错落层层高昂的马头墙，纵横交错的青砖石板巷子，徽派建筑的庄重神韵尽显。
转过一个墙角，眼见一座八字门楼的建筑，门侧“双美堂”三个字。“双美堂”建于民国初年，坐南面北，是当时村中七大乡绅之一的宅院。宅子有一个对合式、三间两搭厢和一个“一”字形组成。
整个建筑以前庭院后花园为格局，前庭天井四柱很有讲究，寓意四子同春。后院位于整个宅子西面，有一小池，上置美人靠，后门设有吊桥，是新叶村民居典型之一。
兜兜转转，来到一处四方水塘，它叫南塘，是新叶村的中心，也是村里的风水中心。
关于南塘的修建，还与新叶村建设初期的建设规划有关。
根据网讯资料：玉华叶氏始祖叶坤之孙--叶氏三世祖东谷公叶克诚（1250-1323）。当年以天人合一、和谐有序的哲学思想，按照五行九宫理论，根据玉华山山脉的走向进行选址规划，根据村落所处位置，以五行九宫布局，设计了“山起西北，水聚东南”的建筑格局，使村落面朝北边的道峰山，为整个宗族村落定下了基本的位置和朝向；
之后又从村后的玉华山上引来溪水，解决了灌溉和日用所需；
在道峰山后（今新叶村儒源自然村）兴建“重乐书院”，延请南宋著名理学家金仁山、许谦、柳贯、章燮等在此讲学。仁山先生当时曾预言：叶氏以后将会“千年无难、千丁出入”。这也给勤劳的叶氏家族增添了无穷的信心。经过长期的开垦、改造、兴修水利，新叶村原来贫瘠的紫沙泥成了活土，农业经济有了很大的进步，村子也不断发展壮大起来。
到了明代中期，叶氏第十一世叶一清（1517-1583年，号白崖山人）时，因他从小就在外求学，曾就读于明代大儒王阳明的门下，精通堪舆学，又对新叶村重新进行了详细的规划。按照叶氏先祖的规划和设计理念，按照风水八卦，南塘就是八卦的中心。村西、北分别有玉华山、道峰山两座大山，两山间形成一个很对称的半月型弧线，在风水学上称之为“天门”。天门至村落间又有五座小山岗围绕着玉华山，山岗的形状像展翅欲飞的凤凰，称为“五凤朝华”。这样的规划设计，也成就了今天新叶村风生水起、人丁兴旺的大好局面。
那一池清潭，和倒映在池水里的横卧于青山碧水间的白墙黑瓦，就像一幅水墨画，置身其间，仿佛整村子都漂浮在水中，而四周仿佛真得天地之灵气一样，不由得对让人叶氏先祖的建村选址和规划由衷的感佩。
再仔细看，村中心位置的南塘，对面的道峰山似笔锋，旁边的两个山丘似笔架，左边的玉华山似砚台，南塘似砚池，水塘似墨水，大地似宣纸。文房四宝尽有，山水房舍齐聚，共同构成了一幅天人合一的人文图画。新叶古村，就是处在天造地设的风水宝地，而一姓宗族绵延八百年而始终能够聚集在这里，不能不说是得天时地利人和之造化。
站在南塘远望，村子西边的山峰云雾缭绕，山色水影，美不胜收。它就是新叶村的祖山--玉华山，玉华叶氏得名之山。这里确实是不可多得的福地。
在这里不但可以欣赏到村野的田园风光，还可以看到村子北边山峦层叠、此起彼伏的道峰山。
池塘边一侧则是粉墙黑瓦的民宅。
池塘南面，还建有众多的祠堂建筑，据说有十三座之多。
沿着南池边行至最西端，池边立有一座青砖照壁，上面写有大大的“福”字。这也许是每个中国人都在追求的目标。
水塘南岸就是玉华叶氏的总祠——“有序堂”。
有序，方能聚集在一起，无序而不成体统；有序，才有规矩，有序才能成方圆。总祠取名为“有序”，也许就是在告诫他的后世子孙凡事都要讲规矩，只有循规蹈矩才能有序发展。这也许是总祠取名为“有序”的原因吧？
按照祖辈规划，新叶村最早的住宅都是围绕“有序堂”两侧而建。所谓树大分叉，人大分家，到了玉华叶氏第八代时，随着人口的增长，开始分房并陆续建造了数十座分祠，这些分祠也分布在“有序堂”的左右或后方。
来到这里的每一个人都会有一个疑问：为什么新叶村的古建筑能够历经800年而完整地保存下来？为什么一个家族拥有这么多的祠堂？
一个古村落的古建筑能够历经八百年而完整地保存下来，这显然不是个人的力量能够做到的，这与整个村叶氏族人拥有的共同信念和对家族文化的坚守是分不开的。
一个家族，却拥有13座氏祠堂。在现存的古村落中，有一两座宗族祠堂不稀奇，但一个村里保存着13座同姓祠堂，那就十分罕见了。
新叶村，是叶氏族人的聚居地，最早时，是由一代先祖叶坤入赘此地的夏氏，后来夏氏嫌弃土地贫瘠整体搬迁，叶氏族人则留在了此地。
新叶村建于南宋嘉定年间，真正奠定新叶村的总体格局和建筑秩序的是始祖叶坤之孙叶克诚。村外西山岗的玉华叶氏的祖庙——西山祠堂，和总祠有序堂均为其所建。之后，叶氏族人便以有序堂为中心，逐步建起了房宅院落，成为了新叶村的雏形。
800余年下来，叶氏族人经过多次分支立派，各支派一般都要建立自己的分祠堂以祭祀本支派祖先。这就是新叶村祠堂众多的原因。雍睦堂、崇仁堂、崇智堂、荣寿堂、旋庆堂、崇义堂……就是不同时期建造保存至今的支派祠堂。而其中崇仁派的崇仁堂是规模最大的祠堂。整幢建筑坐南朝北，始建于明宣德年间，一共有四进，它的规模超过了祖庙，也超过了总祠。一般的祠堂只有两进或三进，而崇仁堂则有四进，总进深达26米。它也从一个侧面说明叶氏家族后人发迹的一个证明。
新叶村拥有如此之多的祠堂，因此要想访遍村里所有的祠堂，并非易事。
绕过池塘，有一座村里最高大、最宽敞、最华丽的祠堂。它门口竖有两对旗杆，其中之一有木斗一个，大门上书“荣宗益寿”四字，这是叶氏的又一支祠--“荣寿堂”。
“荣寿堂”大门上书“荣宗益寿”四字依稀可辨，作为叶氏的一间支祠，其中的布局，大同小异，也就不再赘述。
祠堂边还有一座八字门楼，上悬“进士第”木匾。原来是为褒扬清康熙三十年（1691年）时考中辛未科进士叶元锡而建的。
新叶古村以耕读传家著称。为了方便村里叶氏本家子弟读书，村中又开办了义学、私塾、官学堂等，甚至不惜将最早的祠堂玉华叶氏的祖庙西山祠堂腾出来做了小学校。为鼓励族中子弟获取功名，整个叶氏宗族不遗余力在物质、经济上、家族地位上给予倾斜。而在新叶村的街巷中，每一条石板路都通向学堂，为的就是让读书人“足不涉泥，雨不湿靴”。可见读书在叶氏家族有很高的地位。也反映了农耕社会叶氏家族耕可致富、读可容身的宗族文化。之后叶氏宗族虽再无一人考取功名，但叶氏族人还是对于科举和仕途孜孜以求，且把“耕读传家”的传统一直传承了下来。
行走在新叶村的大街小巷里，新叶村不仅在村口的石牌坊上自诩“耕读人家”，许多人家还把“耕读传家”四个字或书写在门楣上，或书写在照壁上。正是这种对“耕读传家”的宗族文化的秉承，它不仅维系了一个家族的几百年繁荣，也成为了这个大家族和睦、和谐，共生、共存的精神源泉和文化渊源。
继续南行，见村口立有一牌坊，上书“耕读人家”四个字，背后是“狮象呈祥”四字。“耕读传家”是新叶村信守的文化理念，新叶村把自己称作“耕读人家”恰好是对家族文化的诠释和传承。狮子和大像，自古就被我们中国人视为祥瑞的象征，据称，村的东面有狮子山，西边有象鼻山，从而形成狮象锁水口的村口布局。村子借自然之形，寄吉祥之愿，非常符合中国人的文化心态。
村南，田畴连横，绿树成荫，北望，整个古村都掩映在苍翠的绿树之中。一条东西走向的小溪和注入一荷塘，与村中的南塘南北呼应，而那条溪流据说也是叶氏先祖按照五行九宫的风水布局，从村后玉华山人工开挖引来的溪水。它灌溉了古村的田地，为村里提供了生活水源，也与古村周边的山形和古村落一道，共同构筑了天人合一的五行九宫风水格局。
绕过荷池，在村子的东南角，一座白墙灰檐的宝塔高高耸立，它就是村子的风水塔--“抟云塔”。
“抟云塔”，又名文峰塔，始建于明隆元庆（公元1567年），落成于明万历二年（1574年），是新叶村现存年代最早的一座古建筑。
百度：“抟”是一个汉字，读作tuán(音同“团”)，本意是指凭借，也指把东西揉弄成球形，也有鸟类向高空盘旋飞翔的意思。该文字在《礼记·曲礼上》和《过小孤山和大孤山》等文献均有记载。因此“抟云”的含义就不言而喻，意在如鸟在高空飞翔，其志在凌云。
抟云塔为砖砌，高38.8米，围13.8米，六面七层；底层开三个券门，二层以上每层设三个券窗，为求塔体坚固相互错开排列；顶部置铁质塔刹。塔名取意于庄子《逍遥游》中对大鹏鸟的描述“抟扶摇而上者九万里”，自然是祈求子孙文运昌盛、一飞冲天了。
抟云塔建成后，叶元锡中了进士，他将自己的学习经验写成《勉儿曹》，供子孙借鉴，传承文风。
比邻抟云塔的，是土地祠与文昌阁。这也是新叶村非常重要的一组建筑群。
文昌阁是文峰塔的配套建筑，建造于清同治年间，这时距离文峰塔建成已经过去300多年了，同样为了乞祈求文运。
文昌阁里面供奉着文昌帝与文曲星，是村里最华丽的建筑之一。直到今日，每年九月新学期开学时，文昌阁内都会举行开笔礼，孩童们朗诵叶元锡所著的《勉儿曹》：“壮学幼行宜自勉。”也许是受族人得中进士的激励，再造文昌阁，就是为了祈祷家族文运昌盛。
1919年，修缮文昌阁时，村民们又在其旁增建了一座土地祠。土地祠，俗称土地庙、五谷祠等，是供奉中国民间最为普遍的信仰“土地神”之场所。除了供村民祈求五谷丰登、阖家平安外，更大的作用是出于风水上的考量：配合抟云塔和文昌阁，增加水口封锁层次，加强对水口的镇锁，起到改善古村风水的作用。但是，叶氏作为一个农耕家族，建土地祠，也是农耕文化的具体体现。
土地祠祈求的是收成，文峰塔和文昌阁祈求的是文运，加在一起，正好完整反映了中国传统农业社会中根深蒂固的“耕读传家”的理想与追求。
据《寿昌县志.文昌祠碑记》载：“尝谓主文之柄者神也，兴文之运者人也，继文之脉者地也。三者相需，缺一不可。”天、地、人，或者神、人、地，三者互相依存，缺一不可，风水如是，世事又何尝不是呢？因此在新叶人心中，天人合一，地人合一，不仅体现在为求文运、财运、人运的抟云塔、文昌阁、土地祠的建造、以及村落的规划建设上，更体现在叶氏族人的处世上。
文昌阁面阔三开间，外面采用一个重檐歇山顶两层楼阁形式；八字门，两侧设封火墙，飞檐翘角、造型美观。
文昌阁细看，雕梁刻栋、斗拱飞檐，竟然还是一座木雕精品。
抟云塔如一只大毛笔直插天空，又倒影池中，饱含一个家族心愿的文峰塔，在蓝天白云的映衬下，即相映成趣，又意味深长。
如果说古民居和山水布局是新叶古村的“形”，那么丰富的历史文化传承才使新叶古村落拥有了绵长的文化“神韵”。新叶古村不仅是因为它留存下的众多古建筑让我们震撼，更因为它保存下来的历史文化传统使它臻永。
如果说江南的古村落很多的话，那么新叶就是一座纯粹的古村落。在江南众多的古村落中，像新叶村那样，古建筑保存的这么完好，且几乎是成片留存的，几乎是没有。有的或是重建的、或是新旧杂居的，哪里的老建筑只是作为点缀而存在。而新叶那保存下来的古民居、祠堂、书院，因其整片完整而无不让每一个来到这里的游客感到震撼。
因此有学者这样来称赞新叶古村落是：中国明清建筑露天博物馆、中国古村落完美活标本、农耕宗族文化的活标本、国内最大的叶氏聚居村……
800年的传承，历经数个王朝的更迭；
13座祠堂足以装下几个家族的过往；
众多的书院集聚在一个村子里，就是在普及教育的今天，以一村之力，兴办这么多的书院也是很难实现的。
宗祠、书院和田地，被称为中国古代大型村庄聚落的生存根本，它构成了农耕宗族文化的基本要素，也构成了中国古代农耕文明社会最核心和坚实的社会基础。新叶村，囊括了这全部，并以原生态的形式呈现在我们的面前。
新叶村，仿佛就是一个被遗落在浙西一隅的历史标本。
新叶对大多数游客来说，也许不是一个理想的旅游目的地，但对于我这个古镇古村控或者想逃离城市喧嚣的人来说，这里无疑就是一片难得的净土。
那么新叶古村的现状还能维持多久呢？
我们不得而知，但有一点是肯定的，那就是它终将消失在现代文明的进程之中。
在新叶，望得见山，看得见水，留得住乡愁。
乡愁是一杯陈年酒，乡愁是缕缕浓浓的思念，无论是过去还是现在，不管是富足，还是贫穷，，不管是欢乐，还是悲伤，它总是置留在每一个人的内心最深处。
在新叶村，我们找寻到了旧梦，找寻到了乡愁。
在新叶村，我们找到了已经丢失的中国传统文化，寻找到了将要逝去的古村落。
（文中许多资信源自度娘，如果有误，敬请大家指出）
