狱中题壁 晚清 · 谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆崙。
《狱中题壁》是晚清维新派政治家、思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗以其深沉的历史背景、强烈的爱国情怀和悲壮的牺牲精神，成为了中国近代文学史上的经典之作。
望门投止思张俭：这里用东汉末年张俭的典故。张俭因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡。在逃亡中，凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。谭嗣同借此表达自己对出逃的维新领袖（如康有为、梁启超）的关切和期望，希望他们能得到人们的保护。
忍死须臾待杜根：杜根是东汉末年定陵人，因上书要求邓太后还政而被装入袋中摔死，但行刑者同情他，让他逃过一劫。谭嗣同以此自比，表达自己虽身处绝境，但仍忍辱负重，等待时机，以完成变法大业。
我自横刀向天笑：谭嗣同面对即将到来的死亡，毫不畏惧，反而仰天大笑，展现了他的英勇和悲壮。
去留肝胆两昆仑：关于“两昆仑”的解释，有多种说法。一种认为是指康有为和浏阳侠客大刀王五；另一种认为“去”指康有为（已出逃），“留”指自己。但更广泛的理解是，这里的“昆仑”比喻高大、雄伟，意指去者和留者都具有光明磊落、肝胆相照的品格，如同昆仑山一般巍峨。
公元1898年（光绪二十四年），光绪皇帝实行变法，但不久慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。谭嗣同与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。在狱中，谭嗣同写下了这首《狱中题壁》，表达了他对变法事业的坚定信念和对个人牺牲的坦然接受。
这首诗以凝练的语言和深邃的意境，展现了谭嗣同作为维新志士的高尚情操和悲壮情怀。前两句运用典故，既表达了对出逃领袖的关切和期望，又表达了自己忍辱负重、等待时机的决心。后两句则直接抒发了作者面对死亡的英勇和悲壮，以及对自己和战友们光明磊落品格的赞美。整首诗充满了爱国主义的激情和牺牲精神，是中国近代文学史上的瑰宝。
戊戌北上留别内子 晚清 · 谭嗣同
戊戌四月初三日，余治装将出游，忆与内子李君为婚，在癸未四月初三日，恰一十五年。颂述嘉德，亦复欢然，不逮已生西方极乐世界。生生世世，同住莲花，如比迦陵毗迦同命鸟，可以互贺矣。但愿更求精进，自度度人，双修福慧。诗云：
婆娑世界普贤劫，净土生生此缔缘。
十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤。
《戊戌北上留别内子》是晚清维新派领袖谭嗣同在戊戌变法前夕，即将离家北上参与变法运动时，写给妻子李闰（字慧敏，一说是名李闰）的一首诗。这首诗不仅表达了他与妻子之间深厚的夫妻感情，还寄托了对未来变法事业的期望和对夫妻二人共同修行、追求精神升华的愿景。
前两句“婆娑世界普贤劫，净土生生此缔缘”，以佛教的宇宙观和修行理念开篇，婆娑世界指的是我们所处的充满苦难与烦恼的尘世，普贤劫则暗指一个充满智慧与善行的时代或时期。净土则指佛教中的清净无染的极乐世界，生生缔缘意味着两人在这纷扰的世间中，因缘际会，结下了不解之缘，并期待在更高层次的修行中继续这份情缘。
后两句“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤”，回顾了与妻子共同走过的十五年岁月，这十五年中，他们不仅是生活上的伴侣，更是修行道路上的同道中人，共同学习、共同进步。同时，妻子在家庭中承担起了养育双亲、抚育侄儿的重任，展现了她的贤良淑德，让谭嗣同深感感激与敬佩。
这首诗不仅是对个人情感的抒发，更是谭嗣同作为一位有识之士，对家庭、对社会、对人生深刻思考的体现。在即将踏上变法征途之际，他通过这首诗与妻子告别，同时也为自己和妻子树立了一个崇高的精神目标。
潼关 晚清 · 谭嗣同
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
首句写景：“终古高云簇此城”，以一种远景式的遥望，展现了潼关一带苍茫雄浑的气象。高高的云层簇拥着这座雄关，既突出了潼关的险峻，又暗示了它的历史悠久和地位重要。
次句写声：“秋风吹散马蹄声”，以轻捷、有力的笔调，将“秋风”和“马蹄声”引入诗中。这里不仅以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染了潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。秋风中的马蹄声，既表现了旅途的艰辛，也暗含了诗人不畏艰难、勇往直前的精神风貌。
三、四句抒情言志：“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”这两句诗以黄河和秦岭山脉为例，进一步展现了潼关一带的自然景观和诗人的壮志豪情。黄河流入辽阔的原野，却还嫌受到束缚；秦岭山脉进入潼关以后，更显得起伏不平、连绵不绝。这里既是对自然景色的真实描绘，也是对诗人内心世界的深刻揭示。诗人借自然之景来抒发自己的豪情壮志，表达了对自由、对解放的渴望和追求。
《潼关》这首诗以其豪迈奔放的风格和深邃的意境，展现了潼关一带的壮丽景色和诗人的壮志豪情。它不仅是一首优美的写景诗，更是一首抒发个人情感和理想抱负的抒情诗。
画兰 晚清 · 谭嗣同
雁声吹梦下江皋，楚竹湘舲起暮涛。
帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚。
谭嗣同的这首《画兰》诗，虽名为“画兰”，实则借兰之清雅高洁，抒发了诗人内心的深沉感慨与忧国忧民之情。全诗意境深远，情感丰富，充满了象征与隐喻。
首句“雁声吹梦下江皋”，以雁声起兴，雁是候鸟，常象征远行与归思，这里“吹梦”二字，既指雁声惊醒了梦境，也暗示了诗人内心的不安与思绪纷飞。江皋，即江边高地，这里或许也暗指诗人所处的时代边缘，或是他心中的某种高远志向未能实现的境地。
次句“楚竹湘舲起暮涛”，进一步描绘了江南水乡傍晚时分的景象。楚竹，指楚地的竹子，常用于制作乐器，此处或可理解为音乐的象征，也暗含了楚文化的深邃与悲壮。湘舲，即湘江上的小船，暮涛则指傍晚时分的波涛，整个画面充满了动感和苍凉之美，同时也隐含了历史的沧桑与时代的动荡。
第三句“帝子不来山鬼哭”，帝子，通常指古代神话中的天帝之子，这里可能借指某位贤能的君主或理想中的政治领袖未能出现。山鬼哭，则是一种夸张而富有想象力的描绘，用以表达世道的混乱、人心的惶恐以及对于美好事物逝去的悲痛。这一句深刻地反映了诗人对于当时社会现状的不满与忧虑。
末句“一天风雨写离骚”，是全诗的点睛之笔。风雨交加的天象，既是对自然环境的真实描绘，也象征着时代的风云变幻和诗人内心的激荡。而“写离骚”三字，则直接点出了诗人以诗抒怀、寄托忧思的意图。《离骚》是屈原的代表作，以其深刻的爱国情怀和不屈的精神著称，诗人以此自比，表达了自己虽处逆境却仍坚持理想、不屈不挠的情怀。同时，也暗示了诗人对于国家命运的深切关怀和对社会变革的迫切期望。
