他中国历史上为数不多的长寿的皇帝，在位48年，一直活到了86岁。
相比于其他皇帝的后宫佳丽三千，这个皇帝显得有些“格格不入”——40年里都没有碰过女人。
好多人都说他的长寿与这一特点有关。
但他却成了“千古笑柄”，这又是怎么一回事呢？
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从平民到皇帝这个皇帝就是梁朝开国皇帝萧衍。
公元464年，萧衍出生在兰陵萧氏家族，这个家族可以追溯到西汉名相萧何。
萧衍的父亲萧顺之在南齐朝廷担任要职，为他的成长提供了优越的环境。
年幼的萧衍就展现出过人的才智。他不像其他贵族子弟那样只顾玩乐，而是对父亲谈论的朝政表现出浓厚兴趣。
家里的仆人常常会看到这个瘦小的身影躲在书房角落，聚精会神地翻阅典籍。
萧衍的文学天赋更是惊人。十岁时，他就能随手写出令人拍案叫绝的诗句。
凭借出众的才华和家族背景，萧衍很快步入仕途。二十岁出头，他就被举荐为秘书郎，开始了自己的政治生涯。
年轻的萧衍工作勤奋，处事圆滑，很快就赢得了同僚和上司的好感。萧衍的政治才能在南齐末年得到了充分展现。
公元493年，南齐武帝驾崩，其孙萧昭业继位。然而，这位新皇帝昏庸无能，整日沉溺酒色，朝政日渐败坏。
此时的萧衍已经成为朝中重臣。他敏锐地察觉到了朝局的危险，决定采取行动。
他暗中结识了同样对时局不满的大将萧鸾，两人一拍即合，开始谋划 “改朝换代”。
聪明的萧衍想出了一个办法，可以用钱收买外臣亲信来瓦解势力，同时暗中笼络军队。
这个计策果然奏效，萧鸾顺利废黜了萧昭业，自己登上了皇位。
作为功臣，萧衍被委以重任。他两次率军抵御北魏入侵，展现出卓越的军事才能。
在义阳之战中，萧衍以少胜多，大败北魏精锐，一战成名。凯旋之日，长街人山人海，百姓夹道欢呼，萧衍的威望达到了顶点。
功高震主，自古皆然。萧衍深知这个道理，所以在立下赫赫战功后，他主动请缨出任雍州刺史。这个看似退居二线的举动，实则是萧衍精心布局的一步棋。
雍州是军事重镇，萧衍在这里潜心经营，广招贤才，厚积薄发。他推行惠民政策，修建水利，发展农业，使得民生大为改善。
机会终于来了，公元501年，南齐末代皇帝萧宝卷即位。这位皇帝残暴昏庸，滥杀功臣，甚至将萧衍的兄长处死。朝野上下一片哗然，人心思变。
萧衍知道，他等待多年的时机已到。他迅速联络各方势力，以讨伐暴君为名起兵。
萧宝卷闻讯大惊，仓促调兵抵抗，却被萧衍的精锐之师一举击溃。不到三个月，萧衍的大军就兵临建康城下。
城破之日，萧衍并没有立即称帝。他深谙民心所向的重要性，于是推举南康王萧宝融为傀儡皇帝。
几个月后，他又以顺应民意为由，接受萧宝融的"禅让"，正式登基称帝，建立梁朝。
从此，这个出身平民的才子，成为了一代开国皇帝——梁武帝。他的传奇人生，正式翻开了新的篇章。
励精图治的好皇帝萧衍初登帝位时，展现出了卓越的治国才能。他励精图治，勤于政务，每日五更便起床批阅奏折。
为了减轻百姓负担，萧衍调整了农业和商业的赋税制度。他还注重选贤任能，改革用人制度，广开言路，吸收官员建议，听取百姓良言。
这些措施大大提高了朝廷的行政效率，也赢得了民心。
萧衍还设立了考试制度，为寒门子弟创造了晋升机会。他在寒门子弟中选拔人才，同时也不忘照顾大族利益，巧妙地平衡了各方关系。
这种兼顾寒门与世家的政策，为梁朝的稳定发展提供了有力保障。
在他的治理下，梁朝呈现出一片欣欣向荣的景象，成为了乱世中难得的太平盛世。
除了政治才能以外，萧衍的个人情感生活也是一段传奇。他与皇后郗徽的爱情故事，堪称佳话。
郗徽出身贵族，才貌双全，与萧衍志趣相投。两人婚后琴瑟和鸣，堪称模范夫妻。
然而，好景不长。郗徽在萧衍称帝前不幸离世，年仅三十二岁，这对萧衍造成了巨大的打击。
虽然萧衍还有其他妃子，但他的心中再也没有人能够取代郗徽的地位。
以至于他在称帝后仍然为郗徽空设后位。
更令人惊讶的是，从快五十岁开始，萧衍便断绝了房事，将近四十年不近女色。
这不仅和郗徽皇后有关，也和萧衍所信奉的佛教有关。
佛法中迷失的帝王萧衍接触佛法的过程，始于他当年的一次微服私访。
当时，他为了了解民情，常常化装出行。在一次私访中，他遇到了一位高僧，两人相谈甚欢。
这位高僧的智慧和对人生的洞察力深深吸引了萧衍，让他对佛教产生了浓厚的兴趣。
然而，正是这份对佛法的初步认知，加上失去挚爱的痛苦，成为了萧衍走向另一个极端的导火索。
郗徽的早逝让他倍感人生无常，而佛法所讲的“诸行无常”、“苦空无我”等理念，恰好契合了他此时的心境。
失去挚爱的痛苦，使他越发沉迷于佛法，希望能从中找到慰藉和解脱。
随着对佛法研究的深入，萧衍开始大兴佛事，大肆修建庙宇。据记载，他在全国范围内修建了多达四百八十座寺庙，耗费了大量的人力物力。
他不仅自己虔诚礼佛，还要求全国上下都要信奉佛教，甚至下令僧人不得食肉饮酒，这一规定影响深远，至今仍是汉传佛教的传统。
更令人匪夷所思的是，萧衍多次欲出家为僧。
他曾四次举行出家仪式，每次都引发朝野震动。大臣们不得不花费巨额财物将他赎回，这给国家财政带来了沉重负担。
萧衍的这些行为严重影响了国家政务。他逐渐荒废朝政，将大量时间花在研究佛法上。
他甚至亲自撰写佛经注疏，创立“三教同源”说，试图将儒、道、佛三教融合。这种做法虽然体现了他的学识渊博，但却与治国理政背道而驰。
随着萧衍对佛法的痴迷日益加深，朝政日渐混乱。官员们争相效仿皇帝，纷纷礼佛修行，导致政务荒废。
百姓们也受到影响，争相出家，使得农业生产和商业活动受到严重冲击。国家的经济实力逐渐衰退，最终为侯景之乱埋下了隐患。
侯景之乱：昏聩决策的恶果萧衍晚年最大的错误，莫过于重用侯景这个奸佞小人。
侯景原本是东魏的将领，因与高欢儿子高澄不合，被迫投奔南梁。
萧衍不顾大臣们的劝阻，欣然接受了侯景的投诚，并封其为淮南王、大将军。这一用人不当的决策，为日后的悲剧埋下了伏笔。
萧衍的这一决定，也是源于他晚年对佛法的痴迷。
他秉持“救人一命，胜造七级浮屠”的理念，对侯景施以宽容。然而，这种过度的仁慈，在政治上却是极其危险的。
侯景得知萧衍可能会将自己作为人质送还东魏时，立即起兵造反。叛军长驱直入，攻陷台城，彻底控制了梁朝朝政。
侯景叛乱成功后，并未立即杀害萧衍，而是将他囚禁在台城皇宫中。更为残忍的是，侯景断绝了对萧衍的粮食供应，企图活活饿死这位曾经的帝王。
在生命的最后时刻，萧衍病卧净居殿，向侍人索要蜂蜜却不得。
他气得咳嗽不止，最终因病情加重而离世，享年86岁。这位曾经呼风唤雨的帝王，竟然在饥渴交加中凄然死去，身边无人陪伴，场面凄凉至极。
侯景得知萧衍死讯后，仅仅命人将遗体移至昭阳殿，并严令不得声张。
直到二十天后，才将萧衍的遗体移至太极前殿发丧。这件事充分暴露了侯景的狠毒和无情。
结语梁武帝萧衍的一生，充满戏剧性，也是一出历史悲剧，他的“千古笑柄”称号也由此而来。
有时，明君与亡国之君往往只有一线之隔，在位时期的政绩再辉煌，也抵不过晚年的一时糊涂。
萧衍的悲剧，根源也在于他没有处理好权力与信仰的关系。
作为一国之君，他有权力选择自己的信仰，但不应该将个人信仰凌驾于国家利益之上。他对佛法的痴迷，导致他在重大决策上失去了理性判断，最终酿成大祸。
这个历史教训警示我们，任何时候都不能忽视权力的重要性和危险性。
参考资料萧衍——百度百科
