佛学是古老关于科学研究的学问，多次阐述，这里不再赘述！！

烦恼如果能产生智慧，人类还来办学校干什么，直接把孩子们关起来，一天天给他们制造烦恼好了！

不是抬杠，而是给你惊醒。佛学中的很多语言并不是你理解的语言。它们与日常生活用语“貌合神离”。你简单的“记忆接受”必然堕入魔道深渊！

说实话，不懂佛学古老翻译中形成的古老而荒谬的语词构造，你就是把佛学编成歌谣传唱也是制造文化垃圾的土壤而已。并不可能从佛学中真正获得智慧。譬如图一所示的内容。

所以，我坦诚告诉你，佛学不严格翻译成现代语言概念，99.99%人都会被魔化。不管他是方丈还是大师。

很多人总是好心把佛学读成歌谣。佛学也成了人生“心灵鸡汤”的集大成者。

然而，真实的佛学不是心灵鸡汤不是人生哲理。而是科学道理。

这种认知上巨大错觉，造成烦恼，也在佛学中也成了产生智慧的摇篮。

听起来一切美好。细想一下寒毛炸裂。

如果真的你这样认知世界，估计佛祖释迦摩尼都要骂你混蛋一个了。

如果真的烦恼可以增加智慧，科学研究早就该抛弃了。费神搞科研干啥，大家都去寻找烦恼折磨自己不就好了吗？！

如此，一个个从烦恼当中走出来的人物都是伟大科学家，飞机大炮，宇宙飞船的科学研究者，他们都是主力军，科学研究院关门大吉好了！

图一

其实这就是佛学的尴尬。

好好的科研经典学说，却被折腾的支离破碎，垃圾遍地。

最早的佛学翻译的用词造句，因为企图创造一种崭新的文句构架，不想走当时“现有的词语道路”，制造的一大堆文盲词汇，让后人傻乎乎的照猫画虎！只能不懂佛学一天到晚净瞎闹。

正如，以上图一中歌谣，看起来顺畅滑溜，你如果真的阅读并记住还要准备实施，我可以非常负责任的告诉你，100%你会跌入魔道。绝非虚言吓唬你！

佛学是翻译文章，用词不当很多很多！几乎成了佛学经文的标配，而诞生了一个特别多的佛学用词不当体系。

譬如:

1）表达“理论上应该如此”。正常古文用“如果…”，佛学用“如来…”。

譬如，如来佛，原本指理论性指导佛陀，也就是现代概念:科学理论导师。但多大多数人都理解成“如来佛=释迦摩尼”。

而忘记了，释迦摩尼只是理论性导师之一。只不过他是最重要的那个而已！

2）表达“事物起因动果”，正常古文中多用“阴阳、无有”。佛学中却用“空色、无有”。

譬如。正常古文，负阴而抱阳=事物运动变化过程“由因而起由果而终”。

但佛学会说成:色即是空空即是色=一个事物结果是另外一个事物起因，一个事物起因是另外一个事物结果。

以上这些事情，为何会出现？

原因是，佛学当时的翻译者认为，用当时的人们习惯的用词造句，不能体现佛学的独有特性，说“负阴而抱阳”人们还以为是阐述易学或者道学，佛学根本无法流传于世。

所以，佛学译文不得不“另劈捷径”，与当时的易学、道学、儒学做切割，创造出转独有“佛学术语”。

由此。像佛学中的“烦恼”，并不是古人常说的日常“烦恼”:

一，在佛学中，烦恼，原意指科研过程中的辛劳。

也就是科学家分析问题解决问题过程中，遇到的麻烦事。

正因为它们属于科学研究中的烦恼。所以解决了它们，才会产生智慧。

而生活中的烦恼，虽然也许同样会激发人们的智慧，但大多数情况都是让人绝望的事情。

二，由于，这些“烦恼”它们是科学研究的过程的问题解决。严格意义上不属于烦恼，而应该改为“劳心费力”。或者“麻烦事解决”，或者科学用语“分析问题解决问题的过程”。

三，以上歌谣的真实含义由此:

1）智慧不是从烦恼中来，而是从“分析问题解决问题的过程”中来；

其中，烦恼=分析研究问题过程。并不是日常“烦心事”。

2）烦恼也不是从欲望中来，而是分析解决问题的方法是从“科学思绪”中来；

其中，欲望=科学思绪。并不是我们常说“贪念”。

3）欲望也不是从我执中来，而是科学思维是从每个人“独有的分析研究模式”中来；

其中，我执=个体独立思考模式。并不是“我的执着、执念”。

4）我执也不是从念头中来，而是一个人的独立观点是经过“反复分析推演”的结果；

其中，念头=思绪的反复推演结论。

并不是忽然诞生的某种想法。

5）念头也不是从六尘中来，而是分析问题的反复思考过程需要“六识的观察和分析”获得；

其中，六尘=六识。尘，特指思绪万千。并不是说“尘埃、灰尘”。

6）六尘也不是从心识中来，而是人们的六识本就是“脑子与观察器官”共同作用的产物；

其中，心识=脑子加观察器官的观察，特指辨识、分辨。并不是说“心里的想法”。

7）心识也不是没有过去和未来，而是说脑子和观察的探知都是“对事物起因的分析研究”当中获得。

其中，无从=从事物起因做起。无=事物起因。特指，我们获得的观察资料和分析资料都是事物起因提供的。

并不是“没有过去和未来”，然后再杜撰演绎出来“心识的存在超越了时间和空间的限制”，看似高大上的伪佛学。