十年前，我第一次读《了凡四训》时，也像很多人一样觉得它有点神神叨叨，有点读不进去。作者袁了凡提到自己的命运被算命先生算准了，却因为遇到云谷禅师后改变了命运，后人甚至把它当成一本改命的奇书。

我是不太相信人为改命的。不过后来随着年纪渐长，我又觉得古人说的「一命二运三风水，四积阴德五读书」有点道理，就再读了两遍。这三遍读下来，我读到的，以及最打动我的只有两个字：善良。

你别看「善良」这两个字看似简单，可要做到真正的善良却不容易。

当你遇到乞讨的人，给他一点钱就是善良了吗？当你看到街上的残疾小孩乞讨，施舍一些银钱就是善良了吗？并不是。《了凡四训》里说的，有的人表面上做了善事，实则是在纵容他人作恶。

这让我想起了历史上的一个故事，说的是吕文懿宰相不计较醉汉骂他，结果一年后那个人犯了更大的错，被关进监狱判了死刑。假如吕宰相当初惩治他一下，也许就不会有后面的惨剧。

不过我认为没有必要往下继续深挖了，只要把「善良」这种行为弄清楚，怎么做才是善良的就好。

在《了凡四训》里有一句话：「凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。」这句话大意是说，做了善事让别人知道，是阳善，而做了好事别人却不知道，就是阴德。

按照这个分法，善良可分为阳善和阴德。

举个例子。今天出门坐地铁时刚好有一个空座位，我就想过去坐。不过看到一个阿姨从另一节车厢走过来找座位，我就故意走到另一节车厢，把座位让给了她。

我的这种「把座位让给了她」的行为，就是阴德，因为她不知道我做了好事。如果我站在座位边上大声对她说：「阿姨你过来坐，你过来坐……」这样的行为就是阳善了。

按照了凡的说法，做了善事让别人知道，虽然可以得到别人的称赞，享有好名声，但名这个东西为天地所忌，老天爷不喜欢爱名之人，除了暂时享受一点美名，以后不会再有福报了。

而积阴德的人，老天是知道的，毕竟举头三尺有神明嘛，以后一定回报他。

总之一句话，做阳善的人得到的只是俗人的称赞，这种回报不一定客观，也无法持久，得到的福是薄的。而积阴德的人，得到的是老天爷的回报，结果是不一样的。

不过积阴德不能让自己憋屈，或者刻意去做，虽然不为人所知，但是动机不纯，也不只是真正的阴德。

就像我举的这个例子，如果我是抱着积阴德的动机让座，就算对方不知道，我做的善事也不是真正的阴德——说白了，我是有目的的，并非真正的善良，我还是一个无良的人，在打自己的小算盘。

怎么做才是真正的积阴德呢？只能是无意识地做善事，不在乎别人是否知道，只求自己的出发点是善良的，做出来的事也是善的。

比如你乘电梯时，是怎么按电梯的？用手轻轻一按还是拿钥匙用力戳呢？我认为你无意识地用手轻轻一按，不仅是一种修养和善良，也是一种积阴德的行为。

虽然你拿钥匙用力戳按钮，电梯不会马上就坏，也没人知道你是怎么按的，可是这种行为本身，已经不是一种善良了。如果万物有灵的话，电梯肯定在臭骂你。

这其实跟「慎独」是一样的。当你独自一个人时，你能不能做到跟有很多双眼睛盯着一样，约束自己的行为？如果做不到，没人看见时就放飞自我，那么你做的事大多与「善良」二字沾不上边。

假如你无论在任何时候，任何情况下都带着善良的心意去做事，哪怕被人误解了，也不改变初心，继续做自己认为善良的事，你就在不断地积阴德了，结果也能像袁了凡一样改命。

不过这一点很难做到。比如你平时给亲戚随礼都是1000，到你的时候他只给了500，你是不是非常生气，甚至不想再来往了？

类似的例子太多了，我就不再一一列举。我想说的是，《了凡四训》里说的首先是善良，这是一切改命的基础。

即使你不能通过读这样一本书实现改命，保持善良，在做任何事情时先问一问自己做的是不是一件善良的事，对别人够不够善良，也能给你的人生带来有益的改变。