老覃在昨天发布了《须菩提祖师：<西游记>里最不着调的人，喜欢装神弄鬼，居心叵测》一文到 “覃仕勇说史”上，文中讲到：须菩提祖师自从教会了孙悟空七十二般变化和筋斗云，便迫不及待地驱逐他下山，并且怂恿和撺掇说：“你已经从我这里学到通天本事了，爱怎么闹腾就怎么闹腾好了，只要不让别人知道是我指使你的就行！”

孙悟空于是欢天喜地地驾起筋斗云飞回花果山水帘洞了。

孙悟空这一归来，很快就引发了天上、地下、海里、幽冥界，甚至整个神魔世界的动荡不安，乃至掀起了一轮又一轮的血雨腥风。

先是居住在坎源山水脏洞的一个妖魔要来强占水帘洞府，掳去了众多猴子猴孙。

这个妖魔是什么来历，书中没有写，很有几分手段，会腾云驾雾，来时带风雨，去时伴雷电，自称混世魔王，手下有一二百小妖。

老覃在这里说一句，这个混世魔王明显属于野路子出身，经过自学进修，无师自通地练成了这一身本事，从这一点上说，他的天资强于孙悟空太多了。

孙悟空见了混世魔王，只管骂对方为“泼魔”。

而在混世魔王的眼中，孙悟空不过是花果山众多猴精中的一个“老猴”罢了。

孙悟空与魔王斗法，拔了一把毫毛，变作了三二百个小猴，作者解释说，这是“人得仙体，出神变化无方”，等于承认孙悟空已经修成了仙体。

那些从水脏洞里救出的小猴，见了孙悟空，也都哭叫着说：“我等因大王修仙去后，这两年被他争吵……”认为孙悟空去灵台山学艺就是修仙。

花果山的两个赤尻马猴，两个通背猿猴，也拍孙悟空的马屁，说“大王乃是仙圣”，指点他去龙宫寻宝。

孙悟空到了龙宫，巡海夜叉问他“是何神圣”？孙悟空便自称是“花果山天生圣人”。

东海龙王敖广不明就里，一口一句地尊称他为“上仙”，殷勤询问：“上仙几时得道，授何仙术？”

但这一回书的末尾，却幽幽地提了一句：“贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。”

即孙悟空尚未“荣迁仙箓名”，还不是仙。

既不是仙，也不是圣，更不是仙圣，那他是啥？

其实就是混世魔王说的猴精。

俗话说，物以类聚，人以群分。

书中写：孙悟空在花果山排兵布阵，操演兵操，惊动了满山怪兽，一下子涌来了狼虫虎豹、狮象狻猊、狡儿神獒，共有七十二洞妖王，都来参拜。

孙悟空后来结交的七个弟兄，牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，也都是妖魔精怪。

孙悟空欺压了龙王，凌辱了森罗殿。

龙王敖广和秦广王跑到灵霄殿向玉皇大帝告状，龙王说“妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅”；秦广王则说“妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤”。

玉皇龙颜大怒，安慰龙王说“着龙神回海，朕即遣将擒拿”，又打发秦广王说：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”

然后宣众文武仙卿，问道：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”

……

这短短两回书，《西游记》所描绘的神魔世界里的：神、仙、圣、灵、鬼、怪、妖、魔、精，以及天尊、菩萨等等全都出现了。

那么，这些神、仙、圣、灵、鬼、怪、妖、魔、精，以及天尊、菩萨等是怎么划分的呢？

首先，借用秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨所上表文中说的：“天有神而地有鬼，阴阳轮转。”

神，乃是负有神职的天臣。

鬼，是人死后活动在幽冥界的灵魂。

神鬼有别，人鬼殊途。

仙与神也不同。

人可修仙而不可修神。

人要成为神，须得有大功德。

开天辟地的盘古、抟土造人的女娲，都是一等一的大神。

哪吒、二郎神、以及张、温、马、关等元帅，则是以战功册封的神将。

此外，还有如龙王、城隍、土地、社王爷、花神、河神等等，都是专司一职的小神。

神的名额有限，仙的编制相对较多。

而且，人、动物、植物、石头、甚至器物，都可以通过修炼而成仙。

玉帝、太白金星等早一批修炼的人，可以直接羽化登仙。

而像吕洞宾、孙悟空等后期修炼的人，只有“授了仙录，注了官名”，“高迁上品天仙位，名列云班宝箓中”，才能成为正式的仙。

以孙悟空论，他在受封为弼马温前，就是一个妖，等到了御马监上班，就成为了一个仙。

一句话，妖和仙的区别，在于是否“名列云班宝箓中”。

就妖而言，则有精与怪的区分。

通常来说，妖精的行为举止以及其外貌形状，更接近于人，如白骨精、蜘蛛精、黑熊精、豹子精、黄狮精等；妖怪则粗鄙简陋，戾气更浓，兽性更重，如黄风怪、黄袍怪、多目怪、黄眉怪等。

无论是人、妖、鬼、精、怪，只要其实力够强，势力够大、有固定的地盘，就可以称王称魔，称“魔王”、“魔头”，或是“妖王”、“老魔”，如牛魔王、混世魔王、尸魔、狮驼岭三魔等等。

至于圣，在《西游记》里面，指的是某个领域的领袖。

孙悟空在成仙无望、称圣失败之后，“弃道从僧”，走上了去西天取经的修行路，终于求得正果。

“佛”是区别于神和仙的另一个系统，孙悟空成为了斗战胜佛，唐僧成则为了旃檀功德佛，猪八戒是净坛使者，沙僧是金身罗汉，等级森严，尊卑分明。

要读通《西游记》，就不可不先理顺神魔界中的以上各类。