“文人社群的蓬勃发展使得苏州在中国南方开始超越其他地方，成为首屈一指的文化城市……苏州的文人风格实际上是整个城市生活最为
任何对于中国问题的讨论总难免流于空泛和偏执。空泛，因为中国具有这样长的历史和这样广的幅员，一切归纳出来的结论都有例外，都
全文刊登于《中国文化遗产》2022年第4期 P78-84引言党的十八大以来，在党和国家高度重视下，全面加强文物保护利用政
年近谢幕，时时回首反思多年来在学术园地里走过的道路，迂回曲折；留下的脚印，偏谬卒呈；究其轨迹，颇有所悟。趁这次老友会聚，
明代开封城因洪水淤埋而废弃，自1981 年首次展露真容至今，已有40 余载，在此期间尤其近十年以来开封市文物考古研究院在
漢代遣册集中、有序地記録了豐富多樣的名物，是生者對逝者地下生活的細緻安排，不少可與墓葬隨葬品對應，並且這些隨葬品大多數是
我以上所讲的多少是集中在夫妇和亲子所构成的基本三角之内。当然，我把分析的对象限制在这三角形内是为了方便而已。我已在很多讨
如果说青铜、玉、墨都是中国文化中的“基础材质”，其功能和意义超越了特定的社会阶层和历史阶段，“宣石”则是相对特殊的一种材
“不孝有三，无后为大。”生孩子为了对得起祖宗，听来似乎是相当迂阔，除非我们相信死后在冥界的生活还得依赖人间的纸箔。可是，
我在以上两章中已讨论过了继替过程中世代和世系等问题，在讨论的时候，为了方便起见，曾假定继替过程中上一代和下一代双方数目上
阎步克先生对服饰与社会的关系问题曾有一个生动总结：“历史展示给我们：服饰的平等自由，与社会的平等自由，是一对美丽的孪生姐
✎ 编 者 按今天是李约瑟逝世30周年纪念日。本文分享鲁桂珍女士1989年为《李约瑟中国科学技术史》中文版撰写的李约瑟简
人类的抚育是双系的，这是说父母共同向孩子的抚育负责，在家庭中父母是并重的。亲属体系既以家庭为中心，以父母为申引的基础，则
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期 P23-31虚拟现实（VR，virtual reality）（含增强现实/
家庭的暂时性一般讲社会团体的都喜欢用“多少是永久性”一词来说明它的性质。我在本书开始时所引马林诺斯基的社会制度的定义中也
内容提要：元僧明了創建的嘉定圓通寺、趙孟頫撰書的《大報國圜通寺記》碑刻均已湮滅無存，且缺乏較爲深入的研究。本文主要從嘉定
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期《笔谈：数字化为文明赋彩》P19-21一、数字赋能时代的遗产保护与可持续发展
全文刊登于《中国文化遗产》2025年第1期 专题 “文化遗产学科建设的国际视野与中国经验” P69-76一、调研方法与数
理想和现实我们若肯仔细分析自己烦恼的原因，时常会发现在我们心中有着两个自我在纠缠：一个是理想的自我，一个是现实的自我。人
2013年3月，桂林市政府编制的《桂林国际旅游胜地建设发展规划纲要》获得国家发改委的正式批复，桂林市以建设国际旅游胜地为
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