道教文化是中国土生土长的宗教文化，已深入进中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式之中，道教文化已在中国民间习俗的方方面
“家家都有神明住，不知神明住何处。宅神门神和灶神，全凭三尊把家护。”俗话说，过了腊八就是年，转眼间腊月十五谢过太岁神，便
中华之精魂成于先秦百家之争鸣，昔之所成之思想，后世名士皆外儒内道。道家以其飘逸超脱，在灵魂上给每一个华夏子孙打开了一扇春
开始。《道德经》云：万物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后万物归一，万法归一。寥寥数语就把世间的有
天地初始，万物方生，在中国传统神话故事中认为，宇宙的雏形是一个形似于蛋状的混沌物体，身处其中的盘古做了开天辟地的壮举，才
自从人类掌握了文明的火种，其与自然环境的关系便开始成为一道千古难题。儒家学派荀子曾提出“人定胜天”的理念，强调人的主观能
蒙学经典《三字经》开篇写道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人们刚生下来的时候，都是有一颗朴素善良之心的。
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。这份宗教体验
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么
庄子是一个擅长讲故事的人，庄子自己也活出了很多故事。庄子说，千万不要把这世上的什么事情拿来作比较，你一比较，你就输了。所
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认
在诸子百家的作品中，最被后世文人称赞的当属庄子，其洋洋洒洒的文风寄托了许多逍遥情志。庄子是个寓言家，你看他虽然嬉笑怒骂地
道教以道为根本信仰、以道为行持原则、以道为人间教化，不论何年何代，修道者都把一个“道”字作为日常坐卧的真一标准。奉行历代
道教的核心要义是什么，道祖在《道德经》中给出了简单又准确的回答，曰“道法自然”。很多人在解释“自然”的时候，给出了自我本
《礼记·月令》中曾记载：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”这里说的“仲秋”，即是我们今日过的“中秋”。《礼记》载：“天子春
经常有信众会问：“道长，修道究竟是在修什么？”或者还会直接抛出一个终极指向的问题：“道，到底是什么？”面对这两个问题，很
提起斋戒，人们多理解成为吃素，并会把持斋与宗教修行联系起来。实际上，这既是对斋戒一词的误解，同时也是对宗教修持的误读。斋
抄写经典，是个良好的古老传统，直到今天，仍然有人习惯抄写经典。今人抄经，最初的目的可能很简单，不外乎是为了自己使用、赠送
笔者曾在道教学院就读的时候，有道友问，你们道教学院都学什么？笔者回答说，学习道教中的各种经典、道教思想和义理、道教历史和
若要问修道的人信什么，答案其实很直接，信神仙。当然，站在唯物主义的立场上，可能会对这个答案坚持一些批评的态度。因为道教中
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