十二因缘，就是有十二支的缘生法：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生
二乘包含声闻、缘觉，缘觉在二乘人里智慧是比较高的。声闻是因为听闻佛陀开示的音声而能觉悟，称为声闻。缘觉不同，他出生在无佛
前面跟大家说，四寻思就是以名、义、自性、差别这四个法来对五阴、十八界、一切法来寻思。现在跟大家介绍四寻思跟四加行的内容。
介绍五蕴空相的目的，是要证五蕴空；证五蕴空就是要断我见、我执。在证入五蕴空相之前，需要以闻、思、信、解为前提条件，方有证
五蕴就是五阴，指色受想行识。空相就是空的法相，空的法相有世间法空的法相，也有出世间法空的法相：常住的第八识有空的法相，这
首先，十八界的运作相当复杂，为了方便了解，依于六根，我们把它分成：眼根、色尘、眼识；耳根、声尘、耳识；鼻根、香尘、鼻识；
介绍完了十八界的六根、六尘，六识在讲五蕴时已作了说明，在此主要谈谈六识的生起，需要具备哪些条件。什么是识？识就是六根去接
能够告诉你，使用正确的工具和方法，从此岸渡到彼岸的人，称为渡人。渡人者是名渡人。真正的渡人唯有佛，其实他也并无所渡。每个
七觉支又叫七等觉支、七觉分，七菩提分。七觉支是佛子在修学佛法的过程中的用功方法，所以在修学佛法的时候，应该用这七觉支来检
三十七道品、八正道就是趣向于涅槃之道，就是苦灭道圣谛的“道”，修行人必须行于此道，才能到达涅槃的境界。三十七菩提分即：四
三十七道品、八正道就是趣向于涅槃之道，就是苦灭道圣谛的“道”，修行人必须行于此道，才能到达涅槃的境界。三十七菩提分第一，
佛为了帮助弟子们修行，开示了三十七道品，八正道的正理，弟子遵循着这些法要，努力去实践，就可以渐渐地趣向于涅槃解脱。所以，
前面对苦灭作了说明，是一切烦恼断尽，一切苦断尽，舍寿的时候可以灭尽五阴十八界，不再受生酬偿业果，仅剩下如来藏独存的涅槃境
依大乘来说，涅槃有四种：本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，无住处涅槃。有余依涅槃、无余依涅槃，这两种涅槃，是三乘
《中阿含经》卷七，舍梨子尊者说：过去时是苦圣谛，未来、现在时是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的
五阴又叫作五蕴，阴是遮盖的意思，是指真如实性，被五阴色受想行识所产生的无明所遮盖住，因为是被色受想行识这五个法所遮盖住，
求不得苦也是从事相上，以及理上来探讨这个问题。求不得苦，从事相上来说包含了人、事、物三方面。在人方面的求不得苦，譬如说求
死苦也有两种状况：一个是病死，一个是因为外缘而死。那什么是病死呢？病死是因疾病而寿尽命终。就是因为疾病所产生的寿尽终了的
苦圣谛所说的老苦有两方面的含义：一个是增长的意思，另一个是坏灭的意思。首先，老苦是增长的意思，是说众生出生以后，从有生命
从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法
签名：心理健康，国学
